#精品长文创作季#

上一篇文章详细的介绍了四象二十八星宿的由来,以及二十八星宿为什么是二十八个。那么从这篇文章开始,笔者将先后介绍东方青龙七宿、南方朱雀七宿、西方白虎七宿、北方玄武七宿这四象二十八宿。本文章分为三个部分来介绍有关东方(苍)青龙七宿的具体内容。

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一、为什么从东方青(苍)龙七宿开始介绍二十八星宿?

二十八星宿首尾相连,自成一环带,那么到底哪一宿是他的头呢?答曰:东方青龙的第一宿,角宿。为什么?

古代先民要通过“观星授时”来“指导农耕”。古人观察到,当“大角”和“角宿一”成为了从东方地平线升起的星星中,首先可以看到的、最亮的两颗星星时(古代认为角宿由“大角”、“角宿一”这两个星星组成,现代认为角宿由“角宿一”和“角宿二”构成)。就标志着新一年农耕劳作的开始。而这两个星星构成的”角宿”,就是俗语“二月二,龙抬头”的“龙头”。所以习惯上把角宿作为二十八星宿的开端。

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上面借助软件,选取公元前2697年三月初惊蛰前后的一天,可以发现当时间到17:00(17:00-19:00为酉时,古人观星常在酉时,又称“酉时观星”)的时候,角宿一恰好从东方的地平面上升起,和大角一起构成“龙头”升起于地平面(重复一下,现代的角宿,指的是角宿一和角宿二,而不是角宿一和大角)。所以我们大胆猜测,公元前2697年3月8日前后,应该就是这一年的“二月二”。

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为什么是公元前2697年?我们知道按照国际统一的西方纪年法,今年是公元2024年。但自古以来中国就有自己的历法——中华道历黄帝纪年。西元2024年应为中华道历4720年,所以公元前2697年,就是中华道历的元年。此时的星象系统已经比较完善。笔者选取该年的星象来举例,也是想要提醒自己中华的观星史源远流长根底深厚。学习时一定要戒骄戒躁,不能因为其内容繁杂,涉及广泛而令人无从下手,就在内心生出挫败颓唐之念。

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二、东方苍龙有哪七宿?他们又分别是什么意思?

东方苍龙七宿包括角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。如下图,他们分别组成青龙的各个身体部位。

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下面这张图为电脑模拟出的真实夜空,其中绿线为南中天子午线,代表正南方。黄线为太阳黄道,可以看出此时的东方青龙七宿,就如同真龙一般,围绕着黄道遨游于南中天。

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起初,二十八星宿只是古人为了观察日月星辰运行而划分的28个星区,但是后来经过道教的演化,将这28星宿赋予道教神仙的意义,并作为道教主神元始天尊的侍从,各自担当着不同的职司。由于图腾崇拜,加上传播的方便,唐初时期的袁天罡就把这28星宿与七曜(日、月、木、火、土、金、水)和28种动物结合起来(格式为:“星宿名”+“七曜”+“动物”)形成该星宿的全称,如“奎木狼”、“角木蛟”、“亢金龙”等等。

下面就是东方苍龙七宿的分别对应的身体部位和全称由来:

1、角宿为青龙的两只角,也是二月二龙抬头时的龙头。在七曜属木,图腾为蛟,故称“角木蛟”;

2、亢宿为青龙的喉咙。在七曜属金,图腾为龙,故称“亢金龙”;

3、氐宿,“角、亢下系于氐,若木之有根”,可理解为青龙的前足。在七曜为土,图腾为貉,故称“氐土貉”

4、房宿可理解为青龙的身体。在七曜为日,图腾为兔,故称“房日兔”

5、心宿为青龙的心脏,是一颗红色的红巨星;在七曜为月,图腾为狐,故称“心月狐”(古代小说将武则天比作是下凡的心月狐,夺取唐氏江山。)

6、尾宿为龙尾;在七曜为火,图腾为虎,故称“尾火虎”

7、箕宿,青龙摆尾后产生旋风,可以利用这个风来簸动“簸箕”,吹走杵完麦子后产生的麦糠。在七曜为水,图腾为豹,故称“箕水豹”。

不得不说古人的想象力真的很丰富。用一个箕宿,不仅把星空直接对应到了农业生产活动,而且把青龙游于天空掀起旋风的形象刻画的栩栩如生。

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三、这七宿又分别由那些星官组成呢?这些星官有什么含义?

首先,我们知道天上的星星过于繁多,先民观星时并没有现代所用的纸张,记录并不方便,所以只得择其要者来记载,而不能将能看到的所有星星都记录下来;

其次为了方便记忆,对星星进行命名时,观天象的先民常根据当时社会的各种机构或部门的名称、还有星星本身的特点等等多种方法,来对天上的星星命名。起名称的目的是为了方便认识、记忆这些星星的位置和特点,而不是要我们研究名称本身的深层含义,不可本末倒置。

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下面七宿中的星官介绍,以此图为基础

下面分论的配图中,前者为根据《步天歌》的描述而画出的星官标识,后者为笔者用软件模拟出的真实夜空。因为时间相差较远,所以有些星官的位置和数量均不相同,可以对比观看。

1、角宿:包含11个星官:角、平道、天田、周鼎、进贤、天门、平、库楼、柱、衡、南门。

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古代《步天歌》所描绘的角宿各星官的相对位置

角,为苍龙之角;平道为修路官;天田为天上的田地;周鼎为周朝的神鼎象征皇权;进贤为举荐贤才;天门为黄道之门,黄道在此经过;平为断狱的法官;库楼为武器库;柱为支撑库楼的柱子;衡指代库楼边士兵操练的地方;南门为库楼的南大门;

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可见,虽是九重天上,但在观星者眼里,却是一片人间景象。

2、亢宿:包含7个星官:亢、右摄提、左摄提、大角、折威、阳门、顿顽。

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古代《步天歌》所描绘的亢宿各星官的相对位置

亢,为苍龙之颈;左右摄提,为季节得官员;大角,代表帝座;折威,代表行刑的官员;阳门,“阳门,主守隘塞也。”意为边塞的城门;顿顽为负责审讯的狱卒。

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3、氐宿:包含11个星官:氐、亢池、帝席、梗河、招摇、天乳、天辐、阵车、骑官、车骑、骑阵将军。

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古代《步天歌》所描绘的氐宿各星官的相对位置

氐、为龙之前胸与爪。 亢池、“亢池六星,在亢北,主度送迎之事” 帝席、宴会时皇帝的坐席。梗河、招摇、为手持矛盾的敌人。天乳、意为太子的母亲或者皇帝乳娘。天辐、意为管理车辆的官员。阵车、战车。骑官、为皇帝侍卫。车骑、骑兵和战车。骑阵将军、负责骑兵与战车的将军。

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4、房宿:包含8个星官:房、钩钤、键闭、日、东咸、西咸、罚、从官。

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古代《步天歌》所描绘的房宿各星官的相对位置

房、苍龙的腹部;钩钤、房宿的辅官,天子之御也;键闭、房宿的门闩;日、可代表计时日之官;东、西咸、房宿的门户,免受奸佞骚扰; 罚、意为财物赎罪;从官、意为巫医或军医。

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5、心宿:包含2个星官:心、积卒。

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古代《步天歌》所描绘的心宿各星官的相对位置

心、长龙之心;积卒、意为军队;

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6、尾宿:包含6个星官:尾、傅说、鱼、神宫、龟、天江;

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古代《步天歌》所描绘的尾宿各星官的相对位置

尾、苍龙之尾,也指后宫;傅说、鱼、银河中的鱼;神宫、更衣内室;龟、银河中龟,主凶吉;天江、银河之江;

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7、箕宿:包含3个星官:箕、杵、糠;

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古代《步天歌》所描绘的箕宿各星官的相对位置

箕、簸箕,去麦糠的工具;杵、捣物棒槌;糠、簸箕扬出来的糠;

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至此我们可以发现,角、亢、氐、房、心、尾这六宿就已经将青龙的身体全部包含了。剩下一个箕宿,自古以来对于箕宿不同的人持有不同的看法,笔者如上所述的是其中一种,还有另外一种观点说,箕宿指的是用簸箕来清理青龙的排泄物(粑粑)。两者似乎都可以说的通,但笔者更倾向于是“用青龙游动时产生的旋风,来帮助农民吹走杵完麦子产生的麦糠”。如果您有其他的看法也可以在评论区和大家一起讨论。

有学者认为,《周易》的乾卦和东方苍龙七宿升起的过程很相似,如下:

初九,潜龙勿用。

当苍龙七宿还在地平面以下时,就像初九之“潜龙”。

九二,见龙在田,利见大人。

随着时间流逝,角宿的“天田”星官慢慢从地平面上升起。而“见龙在田”说的应该就是这样一种景象。

九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

终日乾乾指努力向上的样子,就像青龙七宿一刻不停的继续东升。

九四,或跃在渊,无咎。

时间流逝,银河慢慢升出地面,而在银河中青龙的尾宿也升出地平面,就像一整只鱼儿刚刚跃出水面的样子,或跃在渊。

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九五,飞龙在天,利见大人。

继续等到最后一宿“箕宿”也显现,东方青龙七宿完全升出地平面,此时这条龙刚好位于南中天,所以称为“飞龙在天”。

上九,亢龙有悔。

继续流逝,位于顶峰的青龙开始向下回到地平面,就像上九爻的“亢龙有悔”

用九,见群龙无首,吉。

继续流逝,角宿进入地面,苍龙七宿无首与“群龙无首”相像。

综上我们有理由相信,《周易》乾卦中的龙应该就是东方苍龙七宿。

至此,东方苍龙七宿的基本内容就暂时告一段落。但中国古代星空是承载着源远流长博大精深的中华文化的载体,尤其对于占卜、风水、节气以及宗教等领域更是影响深远,一篇文章无法全部涉及,所以笔者先介绍最基本的这些内容作为引子,供大家参考。临近年关,学生已经放假,在外工作的人也即将返回家乡。趁着有时间,不妨在晚饭后,外出散步消食的时候,仰望一下天空,看一看那流淌在中华文化血液中的繁星。

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