还记得4月的苏轼行走吗？
姗姗来迟的行读反馈，但时隔三个多月读来，还是可以回忆起当时的情景：讲坛第一次正式在大运河边开展行读课程，围绕运河，围绕苏轼一生中的江水，在他的终老之地——常州，我们为已经持续了1个月的苏轼讲座画上句号，思考苏轼是怎样的人，他为何选择常州作为终老之地。
张奕琪：
我们站在京杭大运河边，就这么与一段流淌过千年历史兴衰的大江不期而遇。曾经，苏东坡也许也在我们所站立的地方停留过、思索过，也许某一首传世名篇就是在此诞生的。历史与现代在这一刻重合，这种奇妙感贯穿了整个行走。
我们走过三苏苑、雪浪石，去苏子墙辨认寻找东坡的诗词，走到舣舟亭探讨苏轼的一生。我常想，我们虽然在评判一个文人的作品时，不应该把他的人格也作为评判标准，可是苏东坡的人格魅力让人无法忽视，甚至为他的文字加上了最亮的一抹颜色。
行读，首先就是对环境的观察。
吴一凡：
于我而言，到一个新环境首要任务便是考察周围环境。我打量着周围的一切，其实除去有些恶俗的粉紫色牡丹，树木、木质的小亭、球状的野花都是十分喜人的。
最为惊喜的是在放置着乾隆亲笔书写的石碑旁，是一个小型园林。大抵是到了内部，外面是看不见的，这里与外面俗套的景色竟完全不同。各色的树木，碧翠的野树、油绿的枫树，再加上无数连绵起伏的低矮灌木丛，构成了一派和谐的南方小巧园林—天然雕刻独有的清新自然。我暗暗的想，若是这当时是苏轼的居所，在绿树环绕间摆张桌子，放一把琴，再搭配上一壶好酒，夜晚静悄悄的、唯有蝉在此起彼伏的叫着，不点灯，清明的月光照着，伴着琴声….. 想到这里，不禁一拍大腿：喝！这“且陶陶，乐尽天真”不就成了吗？内心深感惋惜。
周颂轶：
跟随着樊老师走进园林，让人印象深刻的还是两座雕像。一座“衣杖象”，一座“大江东去”。两座像一座朝前，一座朝后；一座洒脱，一座敦厚。就如苏东坡在常州的人生转折点一般，在这之前他放荡不羁、心直口快，在这之后他看淡一切，黯然退去。让我感觉只他，找到了自己的精神家园。
在苏轼纪念公园，我们偶遇了来自北京的苏轼研究会成员，同学们很主动地上前和他们交谈、采访，也采访了公园里的游客，不同的同学有不同的感受……
沈阳：
行至那巨大的石碑下，巧遇那一群来自北京的长者，他们是苏轼研究会的成员。我问其中的一位她:“是什么时候您开始接触苏轼的?”她笑眯眯地答道:“是退休以后的事呢……苏轼这样的一个人，什么时候向他学习也不会晚的。”说完那一句她顿了顿，朝苏轼的像看了一会儿，我分明的看见了属于年轻的朝气。“道大难名啊，”她说道，“你们能这么早接触苏轼合很好，会比我有很多的时间……”往后的采访中，她抱怨了许多对于当下对苏轼的不重视，我虽感到有些许失，望但这许多天过去了，仍记得她刚开始所说的。
杨玗辰：
在公园里偶遇的苏轼讨论协会的老人们，采访了其中一位老奶奶，她告诉我们，她已年且七十，可我们看到她眼睛里有活力四射的光芒、讲话时的中气十足。她的心态很好，讲起来自己年轻的时候上山下乡，年老之后办了遗体捐献，没什么是过不去的，都是过眼云烟。我没有问她是不是受了苏轼的感染和影响，因为一切已经不言而喻了。后来遇到的当地住民，讲起苏轼也是头头是道，甚至还为我们的理解勘误。这也许就是苏子对后人的影响吧。如此深刻，又如此真切。
周颂轶：
我们按要求采访了许许多多各种各样的人们，他们或多或少都能够讲出一点关于苏轼的感觉或评价。但是对于苏轼在常州的心境，几乎没有人能够读懂，即使是研究会的成员，也只是去效仿苏轼的心态。而所谓“喜爱”苏子的乾隆皇帝，也不过是断章取义苏轼的人生哲理。这一切都让苏轼的精神一直停留在最浅层。
庄顺裕：
恰巧碰到一个苏轼研究会的人，当我问她对苏轼的印象是什么？她说：“苏轼到常州，给常州奠定了文化基础……”只是不停地重复一些众所皆知的精神巴拉巴拉的，也说不出什么。接着采访几个常州本地人和游客，他们也都只是知道有个人叫苏轼而已，并不知道苏轼的所作所为，这也正常，我想，大部分游人基本都把这个公园当成一个休闲游玩的地方而已，好像苏轼跟他们没有关系似的，更谈不上了解，理解他了。
而我们呢？我们通过一个多月的阅读、学习，是不是对他有更深的理解呢？我们寻觅他的诗词，诵读他的诗词，去感受和理解天地间独立的苏轼。
王汇茹：
站在东坡公园里，走过苏子千年前来过的土地。这里是两道河水并流成一股的交叉处，灰色的石栏在这里戛然而止。风吹过了灰色的天灰色的水，带着一行人口中的词句飘过：“…大江东去浪淘尽，千古风流人物……江山如画，一时多少豪杰…” 老师带头朗诵着，声音飘过了河水，思潮起伏：他就像他笔下滔滔江水，不放弃，不颓废，坚守着奔流不息，永远向前，不磨蹭不矫情，带着江水般的情怀奔腾向前。
王浚哲：
一路走过三苏苑、雪浪石，跨过拱形的广济桥，远远地就望见了苏东坡的高大石像在碑墙前屹立，只见他右手持杖，左手捋髯，极目远眺，风尘仆仆，生动地再现他来常州救灾赈济时的形象。碑墙上刻有苏轼为钱公辅所作的《哀词》，我们在老师的带领下集体诵读，樊老师引导我们思考为何“眷此邦之多君子”，君子是指谁？并讲述了“季子让国”和“季札挂剑”的典故。
在舣舟亭，我们细细品读了苏轼在常州的诗，特别是《除夜野宿常州城外》，在樊老师的引导下，大家终于理解了这首诗的背景，和苏轼的为人。
周睿极：
行走时提到，1073年，苏轼被委派去杭州赈灾，当时正值除夕，苏轼在常州城外过夜，写下了《除夜野宿常州城外》二首。孤身一人，没有亲人的陪伴，也没有美味佳肴在桌上。他就是在常州城外的船上度过了除夕夜。此刻樊老师提了一个问题，苏轼是朝廷派来赈灾的，那官职肯定高于常州城的所有官员，那为什么，他还是选择不进城一个人度过除夕夜呢？我们都沉默了，无人回答。樊老师继续说，那晚是除夕夜啊，城内的百姓都是团圆的时刻，甚至官府的官员，也是休息了，所以苏轼不进城为什么，为了不打扰常州城的百姓啊！听完之后，我是十分感动，一位官职压死人的“官老爷”，为了不打扰百姓，宁愿自己一个人在常州城外度过除夕夜，又是顾及他人感受而不顾自己的一个事例，大概也佐证了他“其人格亦自足千古”吧。大概也正是因为这样，所以日后的乌台诗案会有民众请愿，苏轼最后到常州度过晚年时，会有众多当地百姓前来欢迎吧。
樊宗乘：
舣舟亭下，大家直面着运河漫谈诗句。我默默地望着那静静流淌的运河，眼前的场景倍感亲切。也许是看到那句“新沐头轻感发稀”心中的叹息吧，又也许是那句“孤舟一夜许相依吧”。讲到这两句时，我的头皮在发麻。为了考虑百姓的心情，就独留一人在荒郊野外。可是此时的他还是在反思，他的理想好像永是梦可望而不可及。这又让我想起那个研究会，那些空谈苏轼精神的人，心中的那种感伤难以平息。现在的百姓也会去谈，但有几个能真正了解他吗？普及度高真是好事吗？这样的问题不断地出现在我的脑海中。
走出舣舟亭，忽到乾隆的行宫。一开始极其地惊讶与好奇，只闻乾隆仰慕各类文人却没想到喜欢到如此程度。可看碑中文字却并无深刻地理解苏轼，只是用“风流”一词而概之。我对苏轼产生了一丝悲悯，冥冥之中我感受到了苏轼的孤独与寂寞。就在当时来讲也并没有几人真正了解他。老师在他故居前有讲过他在最后回常州前秦观去世时，他又匆匆地折返可惜秦观的灵柩早已被搬走的故事。这一故事一直在我脑中回荡。在这个世上，能够懂他的一个当属秦观了。所以苏轼才会不遗余力地去弥补心中的遗憾。
最后我们本来要去在苏东坡终老之地——藤花会馆旧址上建的苏东坡纪念馆，然而……没想到中午闭馆，但讨论还是可以继续的
许心怡：
纪念馆大大门紧闭，我们只得站在门外，扫兴与失落感，与这阴天相辅相成。但是，门前的浮雕吸引了我的注意。“顾塘迎坡”，这是浮雕的名字，说的是东坡最后决定来到常州终老后，在顾塘桥登岸时受到民众热烈欢迎的景象。看着浮雕，我脑中渐渐浮现出当时那种热烈的场景。这时，我又想到，同样是在附近，苏轼任杭州通判在除夕来杭州赈灾时，为了不打扰民众，一个人孤独地度过了那一晚。这通吴门的附近，苏轼经历了孤独的一晚与热烈的欢迎。但是想想苏轼当时真的是孤独的吗？城内的民众都在度过美好佳节，十分快乐，而苏轼，作为爱民的官员，不正是希望看到这些吗？那么自己孤独的处境与这些相比又能算得上什么呢？
回到“毗陵我里”的主题，为何苏东坡选择常州作为终老之地呢？是偶然还是必然？
李卓如：
我想起樊老师在行走开始前问我们的一个问题：苏轼选择终老于常州，是偶然还是必然？刚看到石像的时候，我还觉得，如此放浪自由的人，怎会将最应该有价值的一死禁锢于一个小地方呢？常州之逝，必为偶然。却不想再超脱的灵魂也依附于土地上的凡胎，且苏轼是重情义的，从石壁上的字和下发的材料可以看出，他几个最好的挚友都居住于常州，莫非终老在常州，真有其必然的因素？
苏子，一个多么独立的苏子，其书法也那么独特。刚柔兼并的笔法下，好像每一首诗里都藏着一个独立的灵魂，如此独立的一个人，为何要选这座古城呢？他真有那么独立？
其实，不是这个选择违背了苏轼独立的人格，不然在园里看到的苏轼便是扭曲的了；而正是，苏轼的独立人格，这唯独欣赏才高志士而不去逢迎权贵的精神，筑就了这般的选择。谁不愿意埋葬于出生之地呢？这在古代已成了一种社会风尚，以至于只要违背，定会引人说三道四。但于苏东坡，四川并不是他的故乡，这个让他年老时安心的常州，才是。因为这古城让他得到了从未有过的心安之感。他曾说过“此心安处是故乡”，又言“问汝平生功业，惠州汝州儋州”，但这些地方的政治风云尚未平息他一颗跳动不止的心。苏轼晚年居于常州，想必已经身心疲惫了吧，又有贤人与安居乐业的百姓陪伴，这一辈子都在尘土中奔波的心儿，便终于安稳地，沉睡于地底的黄泉之下。
可以说，苏轼选择终老于常州，是偶然，亦是必然。
排版丨江明圆
和古今中外或有趣或深刻的灵魂相遇
也和追求独立思考
在共情和陪伴中成长的你相遇
坐标：上海
年龄：初一以上的中学生
时间：每周六晚
如果想加入讲坛
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