钉匠王忠千（坎墩街道）
百业之中，除了农业和广大的农民，遍布我国城乡各地的，还有五花八门的能工巧匠。生活走到今天，人们都未曾离开过各种物件与器具的辅助与陪伴，大到住所，中到坐卧，小到扫帚，样样都需各类工匠的创作与维护。
尤其在旧时代，城乡生活，假如离开了这帮各有千秋的工匠，人们的生活水平可能还徘徊在刀耕火种的原始状态。
镴匠吴文申（坎墩街道）
凡是有手艺和专门技术的，一般都称之谓工匠。
人们为了表示对他们的尊重，在匠名后还要添一声师傅，如木匠师傅、漆匠师傅等等，以突出工匠们的社会地位。
常言道：三百六十行，行行出状元，说明工匠种类之繁多。但在历史长河中，工匠也会随着物质文明的演变和社会的需求而兴衰。
钟表匠胡巨范 （坎墩街道）
工匠中，当数木匠、泥瓦匠和油漆匠的生命力最强。而有的匠艺，则已随着时代的变迁与科技的不断发展而衰落、而消失。比如早年妇女头上的头饰——珠花，现在除了戏文、小说里偶有提到，在当代人头脑中，早就没了这样的名词和概念。
珠花生意在旧时代甚为流行。制作珠花，则又是一项繁复的工艺。这类活计，据说只有轿彩师傅才会。如今，轿彩师傅早已不见了踪影。使轿、抬轿，租借、出售珠花等行当，也早已被新兴的婚庆公司、珠宝饰品商店所取代。
秤匠单茂良（崇寿镇）
工匠名类不仅繁杂，各地还因生活方式的差异，地理环境和物产的不同，一些工匠的名类也都无法对等。南方有的，北方不一定有；沿海有的，内地不一定有。反之亦然。再就是，碍于方言，同一工匠的称谓也不尽相同。
篾匠在中国是一门古老的职业。它的技艺就是将一根毛竹变成各式各样的生产和生活用品。它最重要的基本功就是劈篾，把一根完整的竹子弄成各种各样的篾、丝和片。
簟匠胡如根（坎墩街道）
他们的基本功还包括：砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨。所使用的工具不下几十种，光是锯，宽的窄的、长的短的，就有六七把。砍出的扁担，要上肩轻松，刚韧恰当；编的筛子，要精巧漂亮，方圆周正；睡的凉席，要光滑细腻，凉爽舒坦。
篾匠手艺是一门细致活，要经过多年磨练才能达到精熟的程度。要学这门手艺，除了必备的心智，还要吃得起苦。据传，篾匠的师祖也和木匠一样，同为鲁班。后来由于变故，篾匠自成一艺。
但尽管如此，篾匠的作品一直暗暗与木匠较劲。木匠用木材起屋，篾匠则用竹子搭屋；木匠做床，篾匠也能用竹子做竹榻眠床；木匠能做桌椅，篾匠也照样做竹子的桌椅；木匠能做碗橱，篾匠也做竹碗橱。凡是木匠有的作品，篾匠几乎也有类似的作品。到后来，木匠所做的木器中，竟也有了“竹节工”。
我曾断续学过几年篾匠，但总不得要领。除了日益剧增的抵触情绪，到最后连一只竹篮都不会编。
篾匠在我们宁绍一带的方言中，叫（tian）匠。在我的记忆里，十几年前我为了写一篇有关篾匠的文章，为文中使用篾字还是与（tian）谐音的什么字，曾有过一番纠结与取舍：如通篇使用篾匠，似乎与我们这厢的习惯称谓来得遥远；如用（tian）匠，读起来显然会顺畅许多，会接地气。
可到底该用什么样的（tian）字合适呢？我找了大量资料，都不曾明确，采用的尽是清一色的篾匠。我最后从辞海中查到了一个“簟”（dian）字，它转为方言读音，不仅与（tian）音相似，而且在字义上是指晒谷的竹席，这正巧又是篾匠的作品。簟字相对篾字，虽然有一定的牵强与局限，但恰好能应对我们的方言读音。于是，我就启用簟匠为那篇文章的标题与文中统一的称呼。是否确切，也未作进一步考证。到如今，十多年过去，本地不少新出现的文字资料表述里，也都相继用簟匠代替了篾匠。
同样是工匠，不一定都很有名气。有的走村穿巷，到处都有他们的身影。有的则以座堂守铺为主，偶尔外出游走，也只为承揽生意。所以，有的工匠耳熟能详。有的工匠，由于少接触或不曾接触，早已淡忘，或闻所未闻。
在我们方言中，与簟匠音似的还有袋匠。估计是多年的材料革新，各种包装层出不穷，传统名义上的袋匠早已淡出了人们的视线，有的甚至早已忘却了曾有的这类匠艺。
在过去，尤其是大户人家，收贮、搬运数以吨计的谷棉、豆品、菜籽等，都需大量应用手织的棉、麻及草编袋包。这些袋包使用频率高，却又碍于材质关系，易磨损、霉烂、虫蛀、鼠咬等，使用寿命短，这就不得不仰仗于专事袋包制作与缝补的袋匠师傅。
袋匠们也很吃香，要是赶上季节，被大户人家邀请，可连续干上几个月。袋匠比有的工匠要优越许多，最起码他们的劳作环境以室内为主，很少雨淋日晒。
在我幼时，也曾发觉，同样是一只破麻袋，外行人虽然也能下针胡乱缝补一下，但都经不住负荷与一二次的装运，马上又破裂开来，原本的破洞，反倒裂得更大了。倒是经过袋匠师傅的缝补，既平整又牢固，尽可放心当新麻袋一样使用。原来，看似简单的几道针线，却蕴含着许多机理。
在日本，如今还有专门从事袋包工艺的。他们从一进厂门，几十年里都在一个岗位。不难想象，他们的手艺会精湛到什么程度？期间又会带来多少的创新与发现？
除了袋匠，民间还有一种叫“代匠”的。
在旧时，有部分人由于各种条件限制，没能学上一门手艺，为养家糊口，却又实在缺少收入渠道，于是专门从事别人家的丧事料理和有忌讳的活计。
他们除了给死人擦洗身体、换衣整容，还代死者亲人钻棺材底等等。在老坟重修、迁移或下葬时，则代逝者亲人捡拾遗骸、清理墓室等。
这个行当其实是个偏门，说没技术可言，也不尽然，毕竟给僵硬的死人穿衣还是有一定的诀窍；为人家料理复杂的丧事，还要有一定的套路等。只是这是好多人不愿干的一项特殊活。
承揽此活的人，必须不怕肮脏、不在乎被人瞧不起。与死人有过接触，吉利不吉利？又须抱无所谓的态度。在民间，确也离不开干这一行当的人。可在匠艺之中，却又很难找到归类。人们对于他们的付出，除却首肯，最后还是怀着一份复杂而又调侃的心思，送给了他们一个颇有尊严的“代匠”称号。
这尴尬的代匠，都是有家室的人，那些要饭的或是流浪汉，还轮不到干这样的活、得那份不菲的酬劳。
因此，代匠较之其它工匠，更为隐晦。作为代匠本身，也不会乐意以这样的身份来突出自己，交结别人。也难怪现在有好多的人，根本不知道世上还有这一类的“工匠”。
木匠马成根（宗汉街道）
各地围绕工匠或某些匠艺，总有些幽默诙谐的顺口溜流传于世，其主要作用，除了反映匠艺的特色，可能还在于警世吧。比如“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”“十个揪桶九个穷，十个铁匠九个聋”“泥师怕肚，木匠怕角，漆匠怕摸”“邋遢泥师臭漆匠，呒滥得詈学簟（代）匠”……
这些顺口溜虽然总以方言演绎着，多数与文义尚能对号入座，但有的太过方言，不经仔细打听，还真丈二和尚摸不着头脑。就像“邋遢泥师臭漆匠”，听了还能明白是怎么回事，毕竟形象、贴切、文学。
但对于后半句“呒滥得詈学簟（代）匠”，就得玩味和斟酌。首先得搞懂“呒滥得詈”，那是一种本地俚语，在文字上根本读不出是什么意思。但只要是当地人，大多数人都能意会，那是贬指“做被人所不屑、不入流之事”。如此而言，“呒滥得詈”之人，究竟从事的是哪类工匠呢？是簟匠？袋匠？还是代匠呢？尽管方言都是以口口相传的方式进行交流，难有确切的文字去对应，但若搞清楚了事情的来龙去脉，自然也就不难分辨了。
任何地方，作为俚语，都不是一种雅言，仅是粗口而已，其在文明社会的进程中，只是地域文化的另类反映。
艺高人胆大。艺多不压身。工匠们对自身严格的要求以及所追求的完美境界，非常人所能比。因此，无论从事何种手艺与职业，都是推动社会发展的重要元素。在当今时代，再也没有贵贱之分，再也没有高低之别，任何匠艺，都值得人们称道与点赞。
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