按朱熹的理解，下面还是对三纲的阐释，曾子又引《诗经》来说明。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僩兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
这几句诗出自《诗经·卫风·淇奥》篇。
“瞻”就是看，“彼”是那个，“淇”是河名，“澳”是水边，你看那淇水边。有人认为，“菉”应该读“录”，就是绿，实际绿的古音就是“录”，“猗猗”是美好兴盛的样子，形容竹林长得非常茂盛。
有人说，从押韵的角度，“猗”应该读“婀”，这样才能和下面“如切如磋，如琢如磨”押韵，这是另一个问题了。“菉竹猗猗”，意思是，绿色的竹子长的非常茂盛。“斐”是有文才的样子，有修养、有文才的样子。“如切如磋，如琢如磨”，若按字面意思讲，切、磋、琢、磨是四个动词，是四个工种，古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”，笼统地说，都是雕琢、加工的意思，后代演变为两个词，切磋、琢磨。这个有仪表的、有文才的君子啊，他也是对自己不断加工、不断完善，最后才达到那个境界的。
“瑟”是很严整的样子，“僩”是很刚毅的样子，读“现”，“赫”是很盛大的样子，“喧”也是很盛大的样子。这里还是对君子的形容，说他很庄重、很严谨啊，很刚毅啊，很威武、盛大啊。“瑟兮僴兮，赫兮喧兮”都是对那个有仪表的君子的形容。“諠”，意思是忘记、忘却。那个有仪表的君子啊，最终令人难以忘记，也就是他给人留下了深刻的印象。
这是这几句诗表面的意思，但是曾子引这段诗，不是要用表面的意思，下面是他的解释。
“如切如磋者，道学也”，“道”是说，曾子说，“如切如磋”这句诗，说的是学习，就是学习要和人切磋。“如琢如磨者，自修也”，这句诗讲的是自我修养，自我修养的关键在于对自己进行打磨。曾子是这么理解这两句诗的。“瑟兮僴兮者，恂栗也”，“恂”读“询”，也有人说读“峻”，“恂栗”就是恐惧的样子，战战兢兢的、小心谨慎的样子。“赫兮喧兮者，威仪也”，这句诗说的是威严的仪表。这是曾子对这几句诗的理解，诗的原意到底是什么，我觉得已经很难说了。
曾子是从个人的学习和修养方面理解诗的内涵的。曾子认为，这首诗告诉我们，讲学习的话，你要“如切如磋”，要和人切磋、交流，这讲的是学习方法；而自我修养呢，你要“如琢如磨”，进行自我打磨，不断地完善自己，这讲的是修养的方法。后面两句，“恂栗”是恐惧的样子，就是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，要小心谨慎，讲的是一种心态。“赫兮喧兮”讲的是仪表，讲的是一种状态，这两句诗一句说的是内心，一句说的是外表，一句说的是心态，一句说的是状态。
人要修养的话，应该注意两点。第一，内心始终要有恐惧、敬畏之心。怎么能做到“出门如见大宾”呢？怎么能做到“苟日新，日日新，又日新”呢？首先得有一个小心谨慎的心，有敬畏之心，有谨慎之心，个人修养上才能进步。这讲的是内在，是心态。
第二，要注意外在的仪表，始终有一个威严的仪表，曾子认为，“有斐君子，终不可諠兮”，是“道盛德至善，民之不能忘也”。“道”还是讲、说的意思，曾子认为，这句诗说的是，你如果具有了盛大的美德，具有了至善的品质，老百姓就不会忘记你。这讲的是修养的境界。
这几句诗的原意究竟是什么，那是另一回事了，但让曾子这么一解释，就变成方法论和结果了。说方法论呢，修身应该做到两个方面，第一个方面是学习，第二个方面是修养。学习上，应该和人切磋、交流，这是学习方法；修养上，应该琢磨、自我打磨，这是修养的方法。在自我修养上，要从内心到外表都进行自我完善，在内心方面自我完善的方法是，要有敬畏之心、谨慎之心；在外表上进行修养，要始终注意仪表，有威严、庄重的仪表，别不拘小节。如果能做到上面这四点，既有学习，又有修养；既修内心，又修外表，那么你就成为“有斐君子”，就达到了“盛德至善”，你就能给身边的人留下一个深刻而美好的印象，大家都忘不了你。
应该追求给人留下一个最美好的深刻印象，这样才能做到“亲民”，才能理顺人际关系。你是留下深刻的印象了，因为你把头发焗成五彩的，但要留下这种印象的话，好像一般的老板也不敢用你啊，反而把自己的人生路给堵死了。
我理解，曾子是在“明明德”、“亲民”和“止于至善”的基础上，在讲修身，通过引这几句诗，将修身的注意事项和方式方法都说清楚了。
我再重复一遍，修身涵盖什么？学习、修养。学习的方法是要切磋，要和人交流，修养的关键是不断地打磨自己，去掉自己身上的恶的、后天的习染，这就是“明明德”。修养方面还要注意由内及外，曾子先说的内、后说的外，首先端正你的心态，保持敬畏之心、谨慎之心，然后才能“出门如见大宾”，才能有这样的外在仪表。修养要由内及外，要保持一个好的心态，才能保持一个好的状态。每天都追求这一点，就是“日日新”，这就是“止于至善”。如果做到了，你就具有了“盛德至善”，你身边的人就忘不了你的好了，就做到了“亲民”，身边的人都愿意和你亲近，你就理顺了人际关系，事业开始走向成功了。
这一段实际是对“三纲”的串讲，重点是突出方法、途径。曾子把这个层面解析的非常清楚，告诉我们具体应该怎么做。然后他接着讲，什么是“民之不忘”？除了“盛德至善”，还有什么让老百姓不能忘？
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
这句诗见于《诗经·周颂·烈文》篇。
“於戏”应该读“呜呼”，是感叹词。“前王不忘”，说从前的那个国王，到现在老百姓都没有忘记。为什么古代那些伟大的君主到今天老百姓都还记得他们？曾子给的解释是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。
老百姓不外是两种人，一种是君子，一种是小人，就是小人物、普通人，这说的是百姓的构成。君子能够记住“前王”，原因是什么？“贤其贤而亲其亲”，认同他的“贤”，这叫“贤其贤”，就是认为他是贤明的。“亲其亲”，君子知道什么人是可亲的，并且和这样的人亲近，从这个角度他忘不掉前王，因为前王是贤明的。这些伟大的君主，通过“明明德”达到了“止于至善”，这就是他的“贤”，君子都会认同他这个善，然后就记得他，因此和他亲近，“亲民”嘛。
小人物、普通人呢，为什么也记得“前王”？“小人乐其乐而利其利”，小人是为他自己喜欢的东西而快乐，将对他自己有利的东西当成是利益。君子不忘前王，是从修养的角度、道德的角度；普通百姓呢？是因为前王的统治给他带来了利和乐，他记得前王。为什么忘不掉那个君主？那个君主造福于人民，所以人民记得他。“乐其乐而利其利”，关键是，老百姓喜欢的东西，老百姓看中的利益，那个君主都给他们保证了。有的老百姓喜欢钱，君主让他多挣钱了；有的老百姓喜欢过安逸的日子，君主让他过上了。“乐其乐”，你认为快乐的东西，君主给你了；“利其利”，你要追求的利，君主给你了。因为获得了利和乐，因此百姓忘不了那位伟大的君主。
这里谈了两个方面，一个最伟大的领导，之所以能做到“亲民”，让老百姓忘不了他，主要就是两点。其一，对于君子，对于追求自我完善的人，这些领导、伟大的君主是靠他的个人修养、人格魅力，征服了这些人，使他们不能忘记他；其二，对于那些讲究功利的小人物，他是靠保证他们的利益，实现他们的功利目的，使他们不能忘记他。也是两个层面，第一个层面，道德的，第二个层面，物质的。老百姓的追求不外是这两点，或是追求自我完善，或是追求现实利益。一个最英明的领导者，能得到所有人的拥护，关键就在这句话，“贤其贤而亲其亲，乐其乐而利其利”。
不管担任多大的领导，你手下永远是这两种人，一种人是追求自我完善的，一种人是追求功利的。对于功利的人，你保证他的利和乐；对于追求自我完善的人，你用你的修养去感召他。或者我们说的再庸俗一点，不管当多大的领导，都应该意识到手下的员工永远就是这两种人，一种追求精神，一种追求物质。追求物质的，你保证他的物质利益；追求精神的，你满足他的精神需求，保证他的荣誉感、自豪感。能做到这两点，你就做到了“亲民”，所有人就都拥护你了，不能忘记你了，大家都记得你的“盛德至善”。
但是，如果弄反了，就坏了。比如，这个员工就是好利、爱钱，你却总是给他荣誉，今天发个奖状，明天颁个奖牌，结果是他对你的意见特别大，他心里想，你能不能来点儿实惠的，发点奖金，当然这话他还不好对你说，反正他是不可能发自内心地拥护你了。而追求名誉的员工，你天天给他钱，提高工资、多发奖金，最后他对你也有意见，他会想，这老板穷的就只剩钱了，就不能有点上档次的，结果当然也不会好。
有一种人，可能他对钱追求的相对淡，不是不要钱，但是他相对淡，特别是有些人已经很有钱了，你给他什么？很多企业家已经家产几个亿了，为什么还那么辛苦的工作，他追求的是钱吗？他实际上追求的是一种成就感。其实很多员工也是这样。就像比尔盖茨的手下，哪个是缺钱的，比尔盖茨还靠奖金来刺激他们吗？那得发多少能打动他们，他们之所以还在做，要么是喜欢，要么是追求成就感。这时候你作为领导，就要从这个角度去满足他们，保证他们的成就感，保证他们的荣誉感，这不是钱的问题。另一种人呢，他做事就是为了钱，那你就得保证他的物质利益。作为领导你应该清楚，你的员工就是这两种人。
还要注意一点，曾子已经点出来了，说“民之不能忘”的是你的“盛德至善”。你保证他的利益叫“盛德至善”吗？给钱就是“盛德至善”吗？不是吧。但是老百姓表扬领导的时候，说出来的肯定都是“盛德至善”，他不会说：“因为他给我涨奖金了，保证我的利益了，所以那个领导真好。”老百姓表现出来的，都是忘不了你的“盛德至善”。
但是千万记得，靠美德不能征服所有人，因为人分两种，君子、小人，怎么相处？对君子靠美德，对小人靠物质。这样他们才能都夸你“盛德至善”。说的粗俗一点，爱钱的给钱，爱名的给名。根据他乐什么，根据他利什么，让他都得到，最后就都感念你的“盛德至善”了，这就是亲民，这样才能达到齐家、治国、平天下，不管作什么领导都能做到位了。
曾子是在告诉我们，怎样通过个人修养达到亲民，你还得格物，还得知道他需要什么。以上是《大学》传的部分的第三章。
———END———
限 时 特 惠： 本站每日持续更新海量各大最新【内部创业教程】，一年会员只需 98 元，全站资源免费下载 点击查看详情
站 长 微 信： webprojs_com
