01
人到了一定的年纪，就会对“命”这个字特别感兴趣。
还未出社会打拼，其实很多人都不信命。等出了社会打拼，碰得头破血流之后，信命的人就会越来越多。这，就是我们常说的“无可奈何就是命”。
对于命，曾仕强教授说过，我们去到哪个家庭，去到哪个父母的身边，都是自己“选”的。命中有几个关卡，要经历什么，都是我们自己“设计”的。
命运，就像是一张蓝图，我们要如何书写，要在其中绘画什么，都是我们自己的选择，怨不得天地，也怨不得别人。
对此，很多人都会疑惑，我想出生在富豪的家庭，为什么我如今只能在贫穷的家庭中痛苦一生呢？不是说一切都是自己的选择吗？
像这样的想法，其实是有问题的。试想，在一万个人当中，能出现一个富豪，就不错了，哪有那么多的富豪家庭让我们来选择呢？
有些人出生在贫穷家庭，有些人出生在普通家庭，有些人出生在富贵家庭，都是前世今生的选择，也是前世今生的因果。当下的我们，只能尽人事，而无法改变先天的选择。
02
命好与否，要看人之“选择”能力。
人生，就是一个“不断选择”的过程。我们拥有了选择的权利，自然也需要承担选择之后的结果。这，就是我们常说的“自作自受”。
有些人做出了正确的选择，最后有所成就，人财兼得，那他“自作自受”的结果，就是善果。
反之，有些人做出了错误的选择，最后特别倒霉，越混越悲惨，那他“自作自受”的结果，就是恶果。
对此，袁了凡说过，造命者天，立命者我。命由己造，福自己求。
大致意思是，创造生命的，是大自然的规律。而如何活好这一生，关键就看我们自己的选择了。要知道，命数如何变化，终究要看自己。而福气如何，则需要自己来把握。
不要认为所有的命运都是“定数”，也不要觉得所有的命运都无法改变。也许，“变数”就在我们的选择当中，只是我们错过了罢了。
在每一个人生的关卡当中，我们不妨谨慎选择，尽量不要让自己有太多的遗憾。否则，这命运，就越来越走下坡路了。
03
命好与否，要看人之“条件”。
民间有这么一句老话：“一命二运三风水，四积阴德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。”
这十点，其实就是人之条件的概括。我们拥有的条件越多，那我们所取得的成就越大。命和运，那是我们无法改变的。可后面那八点，则是我们可以把握的。
就像汉高祖刘邦，他只是小混混出身，与贵族出身的项羽相比，“命运”并不占优势。哪怕比拼背景和家底，刘邦也还是输人一筹。
可是，在争夺天下的过程中，刘邦不断完善自己的性格，而且尽量把握好有利的条件，所以项羽手下的很多良臣大将，都来到刘邦的身边。
一个人，命运再好，可他没有贵人相助，也没有完善自己的性格，更不懂得人心向背，也许他的结果，就只能是走投无路，自己逼死自己罢了。
刘邦之所以可以成功，就是因为他在“尽人事”上，做到了极致，就连老天也觉得他该拥有天下，所以他就开创了汉朝。
要坚信，自助者，天助之。你有整合各种条件的能力，那老天才会欣赏你，为你助力。
04
命好与否，要看人之“忍耐”能力。
《周易》有言：“君子藏器于身，待时而动。”
一个真正有本事的君子，如果他能够内敛自己的锋芒，收起横溢的才华，不让别人发现，从而隐藏起来，那他就很有可能成就不凡。
在三国时期，有这么两个人物，值得我们去分析。
一个人是贾诩，一个人是杨修。贾诩和杨修，都是三国时期著名的谋士，可以说，他们一步三算，能力出众，算是一时之人杰了。
只不过，这两人“为人处世”的态度，却不太一样。贾诩低调，基本很少跟他人往来，而且坚持“沉默是金”的做人态度。反之，杨修则锋芒毕露，还参与到了世子之争当中。
后来，贾诩得以善终，全家都享受着荣华富贵。而杨修，则被曹操砍了头，连累了整个杨家，也让他的父亲，白发人送黑发人。
人与人之间的差距，就在于“忍”这个字。忍，并不是让我们无条件地退让，而是让我们将“低调”二字放在首位。如此，我们才能明哲保身，保全自己。
尤其是在江湖当中，有很多人都把好牌打成了烂牌，就是因为他们没有“隐藏”的智慧。而那些将烂牌打成王炸的人，基本“隐忍”到了极致，最后一鸣惊人。
说到底，命好与否，要看人之智慧和能力。
文/舒山有鹿
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