商代栗国或来自上古栗陆氏，东汉《风俗通》记载：“栗姓源于风姓，是古栗陆氏之后。”栗陆氏出自风姓，传说是继包牺氏、伏羲氏、女娲氏之后产生的又一代上古部落联盟首领。上古时期，河南夏邑一带地区生长着大片野生栗树，该地气候宜人，环境优越，陆栗氏带领族人爬山涉水来到这里定居，繁衍生息。经过一代代辛勤耕耘，将这里发展成一个以“栗”为地名的部落，并建城筑邑。至夏朝时，栗地已成为连接中原与其它各部落之间商业与政治往来的中枢要地。商代时为栗国，晚商卜辞中有所记录，但信息量较少，卜辞有残缺。但我们仍可得知栗国为商的附属国，是商王位于东南部获取物质的战略要地，其政治中心大约在今河南夏邑城关镇一带。夏邑历史悠久，文化遗存丰富，据当地县志记载，夏邑还曾是孔子先祖的封地。春秋时著名的“孟诸泽”就在今天的夏邑、虞城、单县一带。
栗国故地
“栗”的甲骨文看上去就是“一棵树上结满带刺的果实”。栗树具有生长期短、适应能力强、寿命长、果实产量丰富等特点；栗木纹路细密，坚硬无比，用途广泛；根、叶、果实、树皮皆可入药，可以说浑身是宝。栗树的开发和利用为远古族人的生活带给了极大的便利。栗球带刺，不易用手采摘，多用长木杆击打，故栗有“不寒而栗、战战兢兢”等意义。《诗经》中有“惴惴其栗”。《论语·八佾》说：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”周建立后将栗作为社树，就是取其“使民战栗”之意。栗树在原始社会族人心目中的地位很高，常视为神木奉于社稷神坛，东汉《白虎通义》记载：“太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。”栗子可果腹，是用以充饥的上好食材，是族人生存之需要。而且古人还发现，常食板栗，可强筋健骨，延年益寿。栗子较之其它果实更便于保存，是原始古人越冬的最好食物。古人食栗及栽培栗树的历史可以追溯到有巢氏避树栖身的年代，《庄子·盗跖》记载：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗、暮栖木上。”栗地族人视栗木为神树，久而久之成为族人的信仰，早栗部族或以栗树为图腾。
栗的甲骨文
栗地位于商王畿东南部，紧邻爪（叉）国、元国、永国、攸国，地理位置显要，风水独好，商王经常去栗地巡视。栗地是商王进入淮夷诸国的必经之地，商王征伐夷（人）方也必要路经此地。卜辞中栗地与叉地同时出现的频率较高，除了说明叉地与栗地接壤，更为重要的是，此前在讲到爪（叉）国时，曾从卜辞中得出叉地是当时王室设在淮夷地区的商业和军事重地，其境内配有“王師”。而叉地紧邻栗地，商王巡视叉地，只要直接从栗地南下就可抵达，返程也不例外，所以卜辞中常出现商王在叉地占卜往返栗地的贞问。比如“卜在叉，贞今日，步于栗。”、“……卜，在叉，步于栗。”有学者认为，这些卜辞是商王在征伐夷方后回师途中所致。
永城一带殷商古国大致位置
栗国的结局不明，或毁于殷纣征东夷途中，或亡于周族代商的战乱中。西周建立后成为宋国的栗邑，跟宋国陶邑一样为当时中原富庶膏腴之地，一直延续到春秋战国时期。栗地虽屡经战火，归属更替，但其经营栗子的传统历史始终不变，栗地世代以栗树为经济产业，其商业文明的发达不容质疑。据说上世纪七十年代在夏邑马清河一带曾出土大量木质状物质，经成份检测为栗木，证明这里曾经确是栗树之乡。栗国亡后族人四散，有说法认为现在我国云南的傈僳族或跟商代栗国族人西迁有关。明代《正字通》说：傈作栗，源于作祭祀之用的栗木。栗国族人可能是紧随东夷西迁的步伐逐步流落到西部，再经转辗迁徙到云南怒江傈僳族自治州一带，与当地土著融合形成了一个新的民族。根据资料，傈僳族分布较广，除了中国云南，印度、缅甸、泰国均有分布。栗国之后有栗姓，是今天栗姓的主要来源。
文/堰风
殷商古国——犬国，狼性部族，曾替商王伐周
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