《山海经·大荒东经》说：“王亥托于有易，河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。”郭璞注《山海经》引《真本竹书纪年》文云：“殷王子亥宾于有易，而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，遂杀其君绵臣也。”
《楚辞·天问》说：“该秉季德①，厥父是臧；胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁，何繁鸟萃节，负子肆情？”（参看我前文《大壮》卦释读）
旅：小亨，旅贞吉。
翻译：小吉，旅人贞卜吉利
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
琐琐
《诗·小雅·节南山》：琐琐姻亚，则无膴——人品卑劣
翻译：这次旅行行为不端，大概是灾难得原因吧。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
次字
《书·泰誓中》：王次于河朔——驻扎
《左传·襄公十八年》：楚师伐郑，次于鱼陵。——驻扎
翻译：旅行途中驻扎，赚了很多钱，获得了很多仆人
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
翻译：旅行途中驻扎地被焚烧，丧失了仆人，贞卜危险
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
处字
《诗·召南·殷其靁》：莫敢遑处。——居住，栖身
翻译：旅途中找到栖身之所，得到货物，和农用工具，心情却不愉快
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
翻译：射野鸡，一个箭丢失，最后却享受到了荣誉（用射礼暗喻人品道德不高，反而还能得到后世祭拜）
引申射礼，《礼记·射义》中对射礼的性质、目的、做法的规定:”射者，所以观盛德也。”又说:”射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”当 时的礼射分为大射、燕射、宾射和乡射四种 。天子用大射，并以射选诸侯参与郊庙之事。宾射为天子因诸侯来朝而与之同射之礼;燕射为天子及群臣燕息 娱乐所行的射礼;乡射为在乡饮酒举行的射礼。礼射作为周礼的一部分，是其宗法制度的反映，也赋予了射箭这一体育活动的精神内容。礼射有其各种形 式和方式的规定，要求”射者进退周还必中体，内志正外体直，然后持弓矢审固，持弓矢审固然后可以言中，此可以观德行矣”。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
翻译：鸟焚烧巢穴，旅人由开心转变为痛哭，丧牛在有易氏，凶险
综上：《旅》卦是描述王亥德行不够，导致恶果，但是在殷商祭祀中经常会提到王亥，祭祀待遇都很好，所以此卦应该是反讽之意，如下：
鼎（貞）：翼（翌）辛未酒尞（燎）于王亥。 一（合集15699）
鼎（貞）：〔（禱）〕年于王亥，犬一、羊一、豖一，尞（燎）三小，卯九牛、三豰、三羌。（合集378）
尞（燎）于河、王亥、㘡（上甲）十牛，卯十。五月。（合集1182）
———END———
限 时 特 惠： 本站每日持续更新海量各大最新【内部创业教程】，一年会员只需 98 元，全站资源免费下载 点击查看详情
站 长 微 信： webprojs_com
