茶器。空寂。
01
说到现代柴烧，日本是一个绕不过去的地方。
日本人称柴烧为“备前烧”，它的特色在于，不上釉、不绘彩，完全依靠火焰和技巧来制作陶瓷。
极负盛名的信乐烧、志野烧等，都属于柴烧的门类。
柴烧的作品，往往平和、自然，带有朴素的泥土风味，能很好地烘托出宁静平和的氛围。同时，其色彩也很低调、耐看，不会喧宾夺主，因此，在日式生活中很受青睐。
在日本文化里，陶艺的地位是非常高的，甚至可以称为至高无上。
16世纪，陶艺在日本料理、插花，茶道四大文化中，位居首位，产业兴旺发达，陶艺家地位很高。
他们靠着自己的手艺，就可以获得丰厚的收入。一个具有新创意、或者很有特色的作品，往往受到收藏者的热捧，价值连城。
正因如此，日本陶艺家往往都有顽固的保密习惯。
他们从来不会告诉他人，自己窑口的建设方法、烧制配方和烧成手段，只会挑选自己的孩子来子承父业，如果孩子多，那就选择其中一个，来培训扶植。
近几十年来，柴烧陶瓷的这种审美趣味，经台湾传入大陆，正好契合了当下回归自然、返璞归真的追求，日渐风靡。
02
日本室町时代，备前烧和茶道开始有了一定的关联。
村田珠光是日本茶道的“开山之祖”。
室町末期，日本主流的茶活动，被皇室、贵族、武士、僧侣、富人垄断，但由平民百姓组织的饮茶会，“云脚茶会”也开始出现。
村田珠光从日本禅宗重要人物一休宗纯（“聪明的一休”原型人物）那里，吸取了禅宗的精华后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动。
村田珠光首先将物哀审美，融进茶道中。
因为日本资源匮乏，早期茶道追求完美。而村田珠光的茶道，追求的是“和汉无境”、“谨敬清寂”，欣赏物品古朴的美、残缺的美，并将此种茶道理念，称作残念。
村田珠光在写给弟子的《心之文》中，提出“云遮月之美”、“草屋前系名马”等美学格言。认为备前烧和信乐烧，是当时茶陶的最好之物。
备前烧所表现出来的质朴侘寂之美，雄浑自然之风，很是适合当时的时代气息。
日本京都相国寺旧寺域等遗址，出土了大量的茶叶罐、净水罐、酒壶、八寸碟等茶道器物，都体现了备前烧与茶道的关系密切程度。
村田珠光的弟子，栗田善法隐士进一步发展了师尊的美学思想，用茶时，摒弃了所有精致名器，走向了简洁朴素的极致。
村田珠光的思想，也深深影响了日本茶道创始人之一武野绍鸥，以及他的弟子、著名的茶道宗师千利休。日本茶道从卑微的村野文化，得到升华，完成了凤凰涅槃。
03
为什么日本人如此陶醉于侘寂之美、空寂之美呢？
原始的“空寂”美意识的形成，很大程度上，取决于日本人生活的环境。
日本是孤悬海外的岛国，随处可见的高山，经常呈现出山顶是积雪，中部是红叶，山脚却是一片绿色的景观。气候温和，空气湿润，风光绚丽。
另一方面，日本国恰好又处于环太平洋地震带上，火山、地震、以及台风等自然灾害频繁袭扰，又是一个多灾多难的国度。
日本列岛独特的自然条件，赋予日本人的审美心理感觉，就像遍布于日本全国各地的樱花，所给予日本人的心灵体验一样：
灿烂得令人心醉，飘零得令人心碎。
柳田圣山在《禅与日本文化》一书中说：“日本的大自然，与其说是人改造的对象，不如说首先是敬畏信仰的神灵。”
一方面，有感于个体的渺小、生的无常和短暂，而崇拜自然，另一方面，他们又把自然万物的所有问题，总归为万物有灵论及宿命论。
“自然即美”的精神实质，就是“寂”，所谓的寂，就是真实、自然。日本从自然界的花开花落，联想到了生命的生死荣枯。
樱花被日本人奉为生命的象征。
他们在樱花身上，体会到生命的无常感和孤寂感。正是这种无常与孤独，使“寂”的审美意识中，又含有了悲壮、崇高的意蕴。
04
村田珠光认为，备前烧和信乐烧是茶陶的最好之物，看重的也正是它们的侘寂之美。
柴烧，是利用柴薪为燃料烧制的陶瓷制品，它是天人合一的自然造物。有时，它似玉石翡翠、碧玉深潭，似幽阶一夜苔生。
有时，它又似深山落雨、雪天笼烟，似寒潭鹤影、冷月花魂，似写意山水、千里烟波。天赐火痕、自然落灰，有一种一种谦逊、拙朴、随兴、闲寂之美。
茶道，是日本民族特有的审美生活方式之一。
喝什么茶并不重要，重要的是，以吃茶为契机，拂去俗尘，而体认并表现清净寂静的佛心。茶道名人千利休将它归于和、敬、静、寂四个字。
“就像夏天时，使人觉得凉爽；冬天时，使人觉得温暖；用木炭烧开水，可使茶变得更好喝，这就是茶道的奥秘所在。”
和，是指主客之间的和合相融。敬，是两者之间的相互尊敬。
清，指饮茶的人心要清、心要空，无相无为，清净无垢。寂，也是日本人讲的“侘”。原意是寂寞、孤独、失意、寒酸的意思，后来演变为一种幽寂、闲寂的美感。
和与敬，是唐物、宋品输日鼎盛期形成的观念。尤其是来自唐宋的茶器具与艺术品，为日本的茶会增辉，但也因此出现了豪奢之风。
而村田珠光、栗田善法、武野绍鸥、千利休等人，反对奢侈华丽之风，提倡清贫简朴。
他们认为，本国产的柴烧陶器，幽暗的色彩，自有它朴素、清寂之美。用这种质朴的茶器，真心实意地待客，既有审美情趣，也利于道德情操的修养。
05
临济义玄禅师有句禅言：
“无事是贵人，但莫造作，只是平常。”
意思是说，只要心中无事，就天下太平，就不会有爱恨执着，就不会有放不下的人和事。这个贵人，指的是澹然自在、无牵无挂的一种状态。
禅师还认为，这个状态具有这些特性：
自性圆满，与佛无别；不须造作，本来现成；饥餐困眠，日用是道；有求皆苦，歇即无事。
做柴烧的手艺人，正是在这种“但莫造作，只是平常”的状态下，创造出一种侘寂之美，这种美，是没有法则的无心之美。
柴烧器亦是如此。
它天马行空，一片天机，极其单纯质朴。经由人与物、人与自然的极佳交融，让陶瓷真正回归本源。
不管从工艺材料，还是文化的角度，柴烧茶器和茶道都不谋而合。
现代人的生活节奏越来越快，喝茶可以暂停我们快节奏的生活，让我们慢下来，坐下来倾听内心的声音，享受精神上的追求和愉悦。
而柴烧的茶器，从材料到工艺，反映了更高层次的回归，遵从一种质朴的原始美。
如果说，这种古朴、空寂的茶器，是茶饮文化的点睛之笔，那么，柴烧这个古老的工艺，也在你我日常的茶事中，得到涅槃升华。
（来源：琨臻美学，作者李长春，图片丨琨臻文创等，仅供学习交流）
-往期内容回顾-
内容或品牌合作请联系
zuitaoci@qq.com 或主编微信zui-taoci
———END———
限 时 特 惠： 本站每日持续更新海量各大最新【内部创业教程】，一年会员只需 98 元，全站资源免费下载 点击查看详情
站 长 微 信： webprojs_com
