司马迁为布衣孔子作传，并列入纪诸侯的“世家”，足见其对孔子的推崇。而且在《孔子世家》中极赞：
诗有之：“高山仰止，景行行止。”（德如高山人景仰，德如大道人遵循。）虽不能至，然心向往之。……孔子布衣，传十余世，学者宗之自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
司马迁为什么这么崇拜孔子？本人从《太史公自序》《孔子世家》《仲尼弟子列传》《儒林列传》中，大概梳理一下孔子值得司马迁敬仰的品质：
一、穷且弥坚、不坠青云之志
《孔子世家》记载，孔子祖上虽是贵族，但孔子出生时家道已败落。父亲老年得子，孔子幼年丧父，少年丧母，六亲无靠，茕茕孑立，“贫且贱”。但他始终不忘初心，“年少好礼”。
成年后，孔子见周王朝式微，诸侯国间互相攻伐，为了实现“克己复礼”的理想，奔走于列国之间，曾“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”。但“世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君无所遇”。
积极用世，而不被所用。晚年的孔子采取了两种方式，实现自己的理想。
1.孔子“脩旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。”（司马谈语）整理编辑了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》——《六经》，把上古文化和文明传承下来的。
司马迁大赞孔子的治学精神：适齐闻《韶》，三月不知肉味；读《易》，韦编三绝。。
2.广收学生，创办中国第一所私人学校。把思想学说传授给学生，不仅培养了一大批可用之才，而且也使自己的思想学说流传下来。
司马迁身遭腐刑，能坚持完成鸿篇巨制《史记》，也是受了孔子等“穷且弥坚，不坠青云之志”的先贤们的鼓舞，“发愤著书”终成大业。
二、春秋笔法，微言大义，明辨是非
司马迁认为，孔子的《春秋》可作为“天下仪表”。其中“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”，具有深刻的现实意义和深远的历史意义。
夫春秋，上明三王之道下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。
《春秋》之中记载了，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”这个本就是“礼义”。司马迁还大赞了《春秋》对君父、臣子的重要性，应仔细阅读，理解其要义：
国君如果不知《春秋》，眼前有搬弄是非的看不见，身后有危害国家的不察觉。大臣如果不知《春秋》，则办常事不知道怎样做合适，遇到突发事件则不知权变。做人君、人父若不通晓《春秋》要义，必定会蒙受罪魁祸首的罪名。做人臣、人子如不通晓《春秋》要义，必定会陷于犯上作乱而被诛伐的境地。以至于君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子。君不像君就会被冒犯，臣不像臣就会被诛杀，父不像父就会无道，子不像子就是不孝。这四种恶行是天下最大的罪过。“故春秋者，礼义之大宗也。”
司马迁毕其一生所作《史记》，意欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”其中深得“春秋笔法”精神，被正统史家班固诟病“不与圣人同是非”。
三、学而不厌，诲人不倦，桃李满园
《仲尼弟子列传》是孔子弟子的合传，彰显了孔子有教无类、因材施教的成果。孔子自己很得意地说：“精通六艺的弟子有七十七人”。他知道每个弟子的特长：
德行方面突出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；
擅长处理政事的：冉有，季路。
语言方面的：宰我，子贡。
文章博学方面的：子游，子夏。
颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由（子路）粗鲁，颜回经常贫穷无所有。端木赐不接受命运的摆布而去经营商业，孔子尊重他们的志向，使他们各得其所。
子路性格粗鲁，逞勇、耿直。初见孔子戴着雄鸡造型的帽子，佩饰猪图案，冲撞孔子。孔子设礼感化子路，子路后来穿着儒服来求见孔子，成为孔子弟子。子路虽然很好学，但江山易改，本性难移。孔子评价：“由也好勇过我，无所取材。”预言“若由也，不得其死然。”向子路这样的性格，不会善终的。
果然如孔子所料，子路听到蒉聩与孔悝作乱，“闻之而驰往”。为平息暴乱，结缨而侯死。突现了子路“食其食者，不避其难”的性格。
子贡是另外一种典型：田常作乱，子贡指陈利害，道理奇特而切中要害。往返吴越之间，出谋划策，之晋，返鲁。
子贡出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
充分展现了子贡巧于辞令，胸中韬略的才能。这显然有些夸张，算是司马迁用这种方式致敬孔子吧。
司马迁在《孔子世家》传赞里说：
余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
他特意去拜谒了孔府孔庙，感受到了孔子的遗风，从心底里表示钦佩与景仰。
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