今日谷雨。
谷雨是春季的最后一个节气，《月令七十二候集解》中记载：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨……盖谷以此时播种……”
《耕织图》 南宋
谷雨至，农事忙。自古中国人就有重视农业的传统，我们的老祖宗就是在黄土地上起家的，看起来重视农业是一件不言自明的事情。
其实，深究起来，古人如此重视农耕还有更深层的政治意义，农耕文明的秘密就藏在《诗经》里。
《周颂·噫嘻》一篇说道：
噫嘻成王，既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
“噫嘻”是语气词。清代学者戴震在《毛郑诗考正》提到，“噫嘻”是“祝神之声”，用以呼唤神灵。在这首诗中被呼唤的对象是周成王。“昭假”用于人神交通，也就是把诚意献给神灵。
《雍正帝祭先农坛图》 清
祭祀完成后的下一个动作就是“率时农夫，播厥百谷。”——我们将要率领起这些农夫去耕地。“百谷”指的就是各种粮食，所谓“谷雨”也是“雨生百谷”的意思。
回到《噫嘻》这首诗，前两句是一套连续的动作：先向先祖祭祀，紧接着就率领农夫去耕地。
“骏发私尔”的“私”也就是“私田”，其实指的是周王室的田地，这是一种尊重的说法。“十千维耦”，指两人一组进行耕种。
在《诗经》时代，尤其是西周早期，铁器尚未出现，而青铜因为过于贵重也很少作为农具使用，所以当时的农具多以木制为主，需要两个人合理操作。这种耕作方式在云南一些少数民族中还可以看到。
《噫嘻》这首诗的内容非常简单，周天子先祭祀了自己的先祖，紧接着率领农夫播种百谷，他们要在一天之内把方圆三十里的良田都耕种完成，农夫们两人一组在田野上忙碌，这种场景是何等的壮观！
作品虽然很简单，但读来有一种刚劲质朴，周人重视农业的传统立刻就呈现在了人们的眼前。
那么在这幅周人农耕图中隐藏着哪些文化密码呢？
首先我们来看“终三十里”的田地。上万名农夫于此处耕种，这片田地在什么地方呢？这就涉及到了周代的田制。
从法理上讲，周王室的私田是周天子代表天下人向祖宗田地进贡时使用的，是“借民力而为之”。“终三十里”的一片辽阔地域，王室单纯靠自己的力量是没有办法完成的，所以要请民众来一起帮忙耕种。
根据文献记载，在耕种的这一天周王室还要为百姓提供饭食，男女们盛装前往，与周王一起劳作，实际上是恢复了一种原始的，古老的状态，通过这种方法激励民众，从而完成百谷的播种。
从法理上说，之所以能够借到民力，就是因为这些农作物是未来向天地进贡所用的，作为周朝子民人人都有份。
我们知道，周人的始祖后稷在尧舜时期做农官，洪水过后带领农民耕种土地，“烝民乃粒”，造福了百姓，积累了德行，于是才能得天下。而在《尚书》中，周公则试图通过农业劳动，来维持政治德行的清明。
因为看到了殷商后期对小民的困苦不加关照，骄奢淫逸以致亡国，周家产生了一种忧虑，于是周公提倡亲农事，这样就可以了解小民的疾苦与不易，可以保持政治良心。
农业本身是一种生产活动，但周人把它政治化了，这本身也是一种重视。周天子亲自去劳动可以刺激生产，因为当时地广人稀，农业有待于深入发展。
早在三千年前，周公就已经注意到创业与守成的问题，将农事和政治联系起来，赋予了农业一种超额的含义。到了商鞅变法时期，农业的超额价值就变成了统御民众，这种赋予本身就是重农主义，而重农主义对后世的影响非常大。
《铁齿铜牙纪晓岚》剧照
由此追根溯源，回到《噫嘻》这首诗本身，藉田典礼上之所以会唱这首诗，实际上是在尊重传统。这在当时具有积极的作用，当时周人刚刚建国，人口多土地少，一切的发展都以粮食为基础。
《诗经》是一个民族创生时期集体的对生活的理解，对世界的理解，它是我们这个文化人群心理内在秩序的奠基之作。因此通过解读《诗经》可以了解我们文化的特征，也了解我们文学的特质。
《英雄》剧照
《诗经》中隐藏着文化密码，读懂这部经典，就能够揭秘3000年的中华文化。3000年前的古人已经创造了我们今天的生活方式，从婚恋、农事、宴饮、战争，到祭祀、民情、乱世，《诗经》像万花筒一样广阔地、丰富地、而且是深入地对社会生活进行了表现。
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