家节月圆思亲 祝福堪比黄金
人到中年圆融 月到中秋比心
中秋家节 天空圣洁
清风徐来 自然辽阔
震云文学 节日金边
大千世界 人心柔和
蛋烧绿豆蜜三刀 八节电池密码门
人静街宁氛围浓 摩肩接踵超市中
市场万物俱鲜活 人到中秋皆安乐
市井人声有质感 群居生活美也甜
小葱香菜胡萝卜 精肉调馅技术活
老少四口过家节 两餐水饺肉夹馍
才知三代是核心 围绕孩子费精神
窗外三亭英雄山 大厦列队祝节安
月下都是温柔 远方没有哀愁
家人近在咫尺 节日一醉方休
家国天下大志 东西合璧有趣
风驰电掣生活 细水长流家节
一日三秋大活 一地鸡毛人设
一句顶一万句 一心一意一命
抬望眼是大城 低头看是小家
一城一世一爱 一盘一路一带
家是原点 中秋画圆
人在天涯 心回大家
蝇营狗苟 臭鱼烂虾
金碧辉煌 人性回家
天空万般圣洁 朋友扎西德勒
自然何其辽阔 福满中秋齐活
一念之间，积极和消极。
一念之间，世界和自己。
家是一个伪命题。
对于每一个人来说，家是大家的家，家不一定是个人的家。
对于每一个个体来说，都需要一个完全属于他自己的家。
这个家的存在决定了一个人的积极，一个人的价值，一个人的意义。
大家与小家相差甚大，国家与个人相差甚大，个人其实是最小的家。
在一个人没有家的时候，他是不可能有积极的能量的。
往往是一个人在大家族之中生存的时候会生出来诸多消极焦虑担心恐惧等等情绪。这些情绪都是负面的，因为这些情绪是大家族里面生产出来的东西，一切的根源是因为没有自己的小家没有真正的自己。
在我的心里家无比重要。
这个家是什么呢？
中秋佳节之后送孩子上学。
昨天的中秋节，自己定义成了家节。也就是一家人亲人在一起过节。
无可厚非。
中秋团圆日。
团圆就是指的一家人的团圆。
大家都忽略了团圆的基础，团圆的基础是每一个家人到一起。
每一个家人都有独特的自己，每一个家人都带着独特的自己，每个家人都带着精彩绽放的自己团圆到一起来才是真正的佳节团圆。
昨天在妈妈家的日子并不舒服。
处处洋溢着一种凑合一种破落一种不卫生的感觉。
似乎这个团圆是不得不的，这个家节也是不得不的。
不得不必须应该促成的一切就没意思了。
这就像今天孩子的上学，如果是必须不得不应该凑成的上学，那就没有意思了。
这也像今天我的上班，如果是应该必须不得不逼不得已万不得已才去上班凑成的上班，那就没有意思了。
积极之力，披荆斩棘。消极之力，摧枯拉朽。
积极和消极确实是在一念之间的差别。
根本的问题在于有没有自己。
消极的时候是没有自己的，因为自己在大家族里面在大环境和小环境里面没有被肯定没有被认可，没有被鼓励，没有找到价值感，所以自己就飘飘忽忽地迷迷糊糊地糊里糊涂地不存在了，至少是若有若无的。
我明确地感受到了中秋节妈妈家的能量。
那是一种凑合那是一种不积极那是一种得过且过那甚至还有着幽怨有着求而不得有着应付和敷衍有着不开心还有着不得不必须应该所带来的负面情绪。
总之那种氛围和文化里面包含着心和心的距离很远，昭示着人和人是不一样的，还有就是如何表达自己的情感自己并不十分明白，也找不到很确切的方式。
妈妈的家里会展示出来那种随遇而安那种随心所欲但是很明显是一种生活的杂乱。当然在这种杂乱之中有着生活的便利，有着生活的安全感，满满的物质包围的世界总是会有温暖的安全感。
其实在妈妈家的生活是一种不得不。是一种习惯，是一种从小就养成了的习惯。从来没有问过为什么，也很少感觉那种感觉。
在妈妈家是可以放弃自己的，或者说在妈妈家是可以自由自在地做自己的。但是似乎自由自在的地做自己和放弃自己并没有很大的区别。这是一个悖论。是一种不得不。甚至是一种新的自我。这种自我没有根，这种自我没有价值，这种自我没有意义，这种自我是一种疗愈，这种自我是一种生存，仅仅是一种生存。这种自我甚至并不创造价值。
只是觉察那种能量的感觉，只是觉察那种自我的体验，没有评判。
事实上妈妈已经做得非常好了，已经是一个优秀的老人了。但是在我的心里，妈妈还是无所不能的。妈妈还是我的天，妈妈还是我的整个世界，这会让妈妈很累，这也会让我很不成熟，这就是妈宝男的主要特征。
作为人最核心的一种力，那是一种积极之力，那是一种创造之力，那是一种激情之力，那是一种精彩的力量，那更是一种绽放的力量，那还是一种闪着人性光辉的力量，那是一种放松自然的力量，那还是一种美好无敌的力量。
一件事情可以消极被动地做，这是一种不得不，这是一种应该，这是一种必需须，这是一种敷衍，这是一种应付，这甚至并不能启动自己的生命能量。很多时候很多人正是这种消极被动的状态在做事。
高中的我就是这种状态在学习。
一件事情也可以消极主动地去做，可以阳光灿烂地去做，可以开心快乐地去做。那是一种有自己的状态，那是一种在自己家的状态，那是一种自由的状态，那是一种快乐安宁的状态，那更是一种创造力爆棚的状态，那种激情澎湃那种燃烧着梦想的感觉是不可多得的，是披荆斩棘乘风破浪的动力源泉。
中秋节发现家的秘密。
中秋节看到了人生的有趣和无趣。
中秋节发现了人的惯性和懒惰，中秋节找到了自己的真正症结。
中秋节在家过是没有问题的。
中秋节和家人一起过也是没有问题的。
中秋节写写自己的感觉，作为祝福语发给那些祝福的互动者也是没有问题的。
问题在于发完了祝福呢？
问题在于第二天清晨起床之后的那种感觉。
问题在于是积极的能量还是消极的能量，在主宰着自己的内在世界。
问题在于自己和这个世界之间是一种怎样的关系呢？是跟随听话，还是主导，是融合还是分离开来了？
我觉得清晨的这种选择触及到了问题的根本。
昨天爱人的连续勃然大怒我觉得是有原因的。
一次又一次的勃然大怒固然跟他自己的更年期多少有一点关系，但根本的问题并不在于更年期，根本的问题在于价值观和信仰信念，在于文化思想，在于精神世界的不一样。
得过且过是非常容易的。每逢佳节胖三斤是正常现象，而自己只需要窝在沙发里，只需要迷迷糊糊地安安稳稳的地甚至是不知不觉地度过这些大好时光就可以了，因为只要在家里自己就是安全的，因为只要在家里自己就是可以不负责任的，因为只要在家里自己就已经失去自己了，家族是自己的一切。
在自己的内心深处，自己总是依赖着别人的。父亲活着的时候自己是依赖父亲的，这一点自己觉察不到，从自己听父亲的话这一点上就可以看出自己是依赖父亲的。因为对于父亲的话，自己是言听计从的，自己是没有一点点分辨力和反对的。即使反对自己还愚昧的地照做，还奴隶一样地听话，还没有自己地去想去做去说去写。
那实际上是一种不负责任，那更是一种君君臣臣父父子子的古旧思想的影响和控制。
在核心是一种依赖。
这几年不知不觉地自己又在依赖母亲了。
这种依赖神不知鬼不觉这种依赖的源头是两个人之间的界限不清，两个人之间的黏腻关系两个人之间的互相依赖，两个人之间的不清不楚，两个人之间的亲子关系一体化，两个人的共生状态。
依赖从来不是一种爱。
依赖是一种消极依赖，是一种被动依赖，是一种无赖依赖，是一种狡猾依赖，是一种不负责任。依赖是一种依靠别人，依赖是一种寄生，依赖是一种失去自己之后的不得不、必须和应该。
依赖的心里没有积极，依赖的世界里面没有主动，依赖的思想和精神文化深处是没有自己。
没有自己也是依赖最大的问题。
多年以来自己行为中的好，与近几年自己行为中的坏形成了鲜明的对比。
很多关系从最初的好，最初的和谐，最初的热恋烈到现在的坏，现在的断裂，现在的冷幽，是一种正常的发展是一个事物的两面，是一体化的存在，只不过分出了时间空间的不同。
事实上，这两种天壤之别的状态，这两种极端状态都是不正常的，是一种不成熟，是一种不负责任，是一种玩世不恭，或者说是一种孩童状态的言行举止和眼耳鼻舌身意。
一个人的价值如何体现才是正常的才是健康的才是卫生的才是永恒的？
在情绪化的世界里面，一切都是悲歌。
情绪化，实际上就是没有坚定的自己。情绪化就是没有人生的目的，情绪化就是没有人生的方向，情绪化更是没有人生的动力。
情绪化是一种生命的生存状态，正是因为没有自己，正是因为没有动力，正是因为没有方向，所以情绪化恰恰是一个人活着的标志性状态。
活在情绪化里也是活着，只不过没有活在人生的目标里，只不过没有活在人生的行动里，只不过没有活在人生的动力里。
人生分为三段，一段是历史，一段是现在，一段是未来。
人类总是站在历史之上活出来现在展望未来。
所以在人感受不到历史的时候是没有现在和未来的。
所以人类在对于历史没有明确的感知，没有明确的定义，没有明确的总结的时候，自己的现在和未来都是虚无缥缈的，都是虚幻的，甚至虚假的。
历史上有真实的自己。历史上有真实的过去，历史上有真实的发生。历史上有真实的生命身体和灵魂。
我的问题在于总是活在对于未来的想象之中。
我的问题在于总是忽略了曾经的历史。
两个人走到一起来还有一个原因，一个是有着公主梦想的，一个是有着王子命运的，于是两个人的内在都有了一种所谓的高贵之气，也就是有了一种眼高手低，或者说有了一种理想和梦想的纠缠，甚至客观地说是有了一种官僚习气。没有公主命，却有公主病。有了王子命，真有王子病。
积极之力源于自己。
披荆斩棘一定是自己。
乘风破浪一定是自己。
创造创新创富创美一定是自己。
很多时候自己在服务者的角色里面把自己活成了一粒尘埃。
这里面的根本认知差异和价值观低劣就是因为把家当成了一切。
昨天的中秋节，让这个古旧的认知让这个低劣的价值观浮出水面了，水落石出了。那些不好的感觉都是从这里出发的，这里是几千年的吃人思想的汇聚之地。这种吃人思想的载体是每一个老人，甚至是每一个中年人和青年人。所有不把生命当做第一性的人都是这些道德文化精神思想的牺牲品和为虎作伥者。是吃人的文化思想的拥趸者。
在刘震云的文学世界里看得出他在用力地整合社会的新闻事实，在努力的地形成自己的思想，在认真的地影响着大家的认知，他的用心良苦跃然纸上，他在诉说着普通人的故事，这些普通人的世界里面有你有我有他，似乎世界的所有人都是普通人，而所谓的高贵人士也是从普通人变来的。从这个意义上说，刘震云是在像巴尔扎克一样写着人间喜剧中的所有人。
看完了省图的论牺牲。
我知道我的一切的悲歌，一切的悲惨命运源于自己的牺牲精神。
爸爸的一切的悲歌，一切的悲惨命运源于他的牺牲精神。
面对诸多成事者，自己的牺牲精神又在发扬光大了，自己的服务之瘾又要发作了，自己的公益亲善大使的感觉又要萌生了，自己是谁自己有点不清楚了。
思来想去斟酌上下终于发现做自己才是根本的，中秋佳节是可以和家人一起过的，但是失去自己的中秋佳节已经没有家的感觉了，是一种标签式活动。
这像极了过年时刻的爸爸。
摒弃牺牲主义，放下服务主义，挺立起来坚实坚韧精彩勇敢自信的自己。
家是群居生活的所在，家是最小的人文精神思想环境。家不是自己最重要的世界，自己最重要的世界是自己。
自己的积极之力源于自己。
自己的积极之力从来都没有源于家。
道德高地上的所有人都是有牺牲精神的人。所谓的道德高地上的好人老实人，也都是有服务精神的人，是服务主义者，是用服务和牺牲来影响和控制别人。某种意义上讲是一种官僚主义，是一种在证明自己的存在。道德主义者好人主义者从来都是满满的评判在心中的评判主义者。
反省自己的生活，走人情建设人情运营人情创造人情是没有错的，是活在这个社会上的基本功。
但是仅靠人情在这个社会上生存是不可以的，人情只是关系，是生命和生命之间的连接，是灵魂和灵魂之间的纽带，是身体和身体之间的空气等物质集合体。人情只是一个中介，人情是不属于生命和灵魂的，人情是外在的。
人情练达皆文章。
世事洞明皆学问。
人情练达我们还需要事实证明，所谓的事实证明就是要自己去尝试自己去体验自己去创造自己去引领，自己去创业创造创富创美。
轻装上阵，不带着牺牲主义，不带着服务主义，我只做我自己。
把想象切断，把那些梦想情怀把那些虚无飘渺的东西切断。我做我自己，我只做我自己。
订立自己的人生目标，确定自己的人生八戒。
围绕自己的兴趣和擅长，组织自己的资源和能量。
人生50活自己。
积极之力，披荆斩棘。
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