鬑鬑-古诗史资料：汉乐府知识结构图

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相关资料，梅香将陆续发布于本平台。本平台已有旧版的“诗歌史结构图”，但此次重新推出改版课程，资料也会有相应调整，所以，相应资料也会随着讲课，同步在公众号！

古代文学考研“诗歌史”第一期

配套材料

汉乐府知识结构图

注：由于表格太大，为了在平台上显示方便，梅香把表格拆开发布。

汉乐府

诗作内容

题材

思想情感

意象意境

详情概述

内容描述

汉乐府中所写，大都是平常人平常事，寻常的苦难与爱恨，反映着社会不同阶层的真实生活情态，如底层之穷困（《妇病行》《孤儿行》），富家之豪奢（《相逢行》），小康人家的婚姻生活情状（《孔雀东南飞》），普通人的男女爱恨（《上邪》《有所思》）等。

汉乐府中的思想情感，主要有两类：

一类是表现普通人的爱与恨，主要是平民生活之艰苦，婚姻之不幸，男女情爱之热烈。

另一类，则是表达“乐生恶死”的思想与情绪，往往以自然景物的流转和人的生死变迁相比拟，慨叹生命短暂。

因为汉乐府主要是叙事诗而非抒情写景诗，因此，在“意象”、“意境”的营造方面并没有特别的贡献。不过，乐府诗在叙事的过程中，非常注重“渲染环境气氛”，这一点是值得注意的，最典型的如《十五从军征》中的老兵归家后，家中因无人居住而破败的情形。

特点概括

和《诗经》一样，汉乐府诗歌的题材内容特点也是平实的，指向现实人生，平凡市井。

1、汉乐府诗歌中的情感，较为质朴、外露、强烈、爱恨分明而感慨悠长，没有向内收束的倾向。这是因为汉乐府大抵是文人搜集来的民歌进行加工，民间诗歌的情感表达，总是相对直白。

2、其中，“乐生恶死”的倾向背后主要是儒家的“重生”思想和黄老道家“求长生”观念在支撑。华夏民族思想的“世俗性”在此得以体现——虽然人间充满苦难，但华夏先民并没有超离现世人生，追求彼岸世界的冲动，在对人生的评价上，他们更倾向于肯定“活着”本身，致力于延长寿命。

诗作形式

风格

词语句法

主要艺术特色

（艺术手段、诗歌结构）

汉乐府诗歌，以“杂言”为主，但在唱段错落的诗句中，“五言”却占比最重。之所以是“杂言诗”，最主要的原因还是汉乐府源自民歌，最开始是和乐而唱，句式的参差，大抵对应的是音乐形式的要求，这和后世的词作之所以长短错落，原因相似。

汉乐府中的诗歌以叙事类为主，可以说，为后世的叙事类诗歌提供了很多思路，具体罗列如下：

1、在叙事的剪裁上，汉乐府往往“平中见奇”，虽然描摹对象大都是平凡生活场景，但作者却善于撷取既有戏剧效果，又有典型意义的生活片段。譬如，《东门行》中，家贫无计，丈夫想要出门铤而走险，而妻子苦苦相劝，诗歌仅数行，直接切入夫妻的冲突，反映社会的矛盾，充满着悬念和紧张感。而《上山采靡芜》中，离异夫妻偶遇，虽然谈话平平无奇，但气氛却异常尴尬，读者能感受到诗句背后的心理紧张感。

2、汉乐府诗歌在叙事时擅长描写对话，善于把对话描写穿插在叙述之中。这些对话描写不仅能塑造人物形象，还能以第一人称口吻传达深刻的情感，渲染相应的气氛。如《妇病行》中，妻子病重托孤，鳏夫对友哭诉，很短的篇幅内，却容纳了不少第一人称自白，让全诗有着撼动人心的感染力。

3、在篇幅较长的叙事诗，如《陌上桑》《孔雀东南飞》中，情节完整，详略得当，人物塑造声口毕肖，善于铺陈场面，善于侧面烘托。如《陌上桑》中，秦罗敷的美貌并没有被直接描述，而是通过衣着描写和他人见到美人的反应来描绘，从而留给读者想象空间。

现实主义风格：感于哀乐，缘事而发，不为空言，反映生活。

1、汉乐府所采用的杂言，是一种相对自由的诗体，换韵自由，句式错落，非常适合于叙事，可以增加根据叙事的节奏而变换句型的长短，随意插入句式不等的对话，从而使诗歌显得自然而活泼。

2、虽然汉乐府采用的是杂言，但不可忽略的是，其中五言的句子比重很高，这也和汉代文人善于创作五言诗形成呼应，改变了《诗经》中“四言”统治诗坛的局面。这种改变，可能和音乐的变迁相关，也可能和楚辞对中原诗歌的影响有关，“五言”虽然只比“四言”多一字，但能使句法更复杂，容纳意义更丰富，对后世汉诗的发展走向影响深远。

作品例证

《妇病行》

妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”

阅读提示：注意其中的对话描写，从妇人的临终遗言，到后半段鳏夫的悲伤之语。

《东门行》

出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。”“今非，咄！行！吾去为迟！白发时下难久居！”

阅读提示：注意这个“典型的镜头片段”，在贫寒交迫的环境中，丈夫决定铤而走险，妻子苦劝，充满了悬念性。

《十五从军征》

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。

阅读提示：注意其中喷薄而出、不加抑制的情感抒发，以及环境描写、细节描写（做了饭却没有人吃）。可联系杜甫所写的新题乐府和《羌村三首》。

《有所思》

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！

阅读提示：注意其中不加掩饰的感情，跟《诗经》中的“中和”之情绪形成对比。

《薤露》

薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！

《蒿里》

蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。

《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

阅读提示：以上三首诗，体现的是汉乐府中的“生命意识”，对生命短暂的感慨，用自然物与生命进行对比。

《陌上桑》

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

阅读提示：注意这首诗的侧面烘托——通过写众人的“反应”来写罗敷的美貌和夫婿的不同凡响。此外，还要注意这里用衣着、配饰来取代直接的外貌描写。最后，注意其中的对话，故事情节的转折，其中所蕴含的讽刺意味和喜剧效果。

《孔雀东南飞》略