4月18日晚，在日本某拍卖会“百年藏珍——关东某藏家旧藏专场”中，一件被标注为北宋黄庭坚（款）的书法作品——《草书释典卷》引发竞拍。这一作品既注明为“款”，按照拍卖业内的说法，即表示拍卖方亦认为此一作品真赝存疑。
事实上，该作估价估价50万-100万日元，约两万元人民币，说明拍卖主办对其信心不足，然而该作最终以50亿日元落槌于3035号买家，含佣金以59.9亿日元（约2.88亿元人民币）成交，超逾低估价万倍。2010年，黄庭坚《砥柱铭》在2010年在国内拍卖成交时，曾被质疑为赝品。
据介绍，拍卖书法的这一日本拍卖公司专门从事拍卖古董、艺术品、古玩、书画、珠宝等艺术品的拍卖业务，创立于1956年，总部位于东京。一家发布艺术品与古书画收藏的公众号今天凌晨报道称，这一藏品的买家是一位来自中国的马姓收藏家。澎湃新闻就此进行了解，仍未获得证实。
据此前相关资料，此次日本拍卖界在日本征得一卷黄庭坚（款）《释典卷》，署款：“元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷道人”，绢本。
卷后附有虞集（1272-1348）、宋濂（1310-1381）、徐霖（1462-1538）、祝允明（1461-1527）、谢承举（1461-1524）、沈周（1427-1509）、翁孙斌（1860-1922）等明清诸家的题跋。
1922年6月，时任民国大总统的徐世昌通电辞职，结束了近4年的任期，自此退隐天津租界，以书画自娱。其因著有《退耕堂政书》《书髓楼藏书目》等书，而被后人称为“文治总统”。
1923年8月28日，徐世昌在用过午饭后作画、小憩、看书，中途来了一位客人，他便又作一榜书，并在院中散了会步，度过了一个如往常一般的下午。然而晚饭过后，徐世昌十弟徐世璋携京中厂肆送来了一卷黄庭坚草书《楞严经》墨迹，有元、明各名家题跋，五弟徐世纲也来同观。徐世昌观后，当即感叹“真神品也”。
徐世昌对这卷书迹爱不释手，他在日记中详细记录了第二天的活动：
“晨起，天晴。写字，院中散步。看书，写字。看黄文节公草书真迹，有虞道园、宋潜溪跋，徐霖跋，并录山谷改蒋叔震小简，卷首徐霖篆‘涪翁真迹’四字，又有祝枝山、谢承举、沈石田三跋。饭后作画，小憩，看书，写字，来一客，十弟在此晚饭。饭后五弟来，院中散步，又同观山谷草书卷。”
——徐世昌《徐世昌日记 第3册》P176
9月8日，徐世昌在日记中详细记载，此卷《楞严经》已被其经德宝斋花费6200银元购得，此事与《顾文彬日记》所云“在德宝斋见董云舫寄存黄山谷草书《清公颂》绢本卷”亦相吻合。
“饭后作画，小憩，十弟、吴士缃来，又来二客，十弟在此晚饭。饭后五弟亦来同看黄山谷草书墨卷，是八百年旧物，海内不易得之品，以银六千元购之，又给德宝斋经手人二百元。”
——徐世昌《徐世昌日记 第3册》P177
但在徐世昌之后，这卷书迹再不见踪迹。
今年，上氏拍卖2024春拍将于4月15日至4月22日在日本大阪SoWAs拍卖中心隆重举槌，共呈献19个专场、2000余件精品佳器。古代书画板块中，最值得期待的当属“百年藏珍——关东某藏家旧藏专场”的“黄庭坚草书释典卷”。此作是从日本关东地区老户人家征集，为大字草书，有千字余，书艺精妙绝伦，以绢本作，著录、题跋、藏印累累，观者皆谓之神品，明代收藏家项元汴更称之为所见过的“山谷唯一绢本真迹巨卷”。
其正是徐世昌旧藏黄庭坚草书《楞严经》，时隔百年，再次现世。
而在谢稚柳《鉴余杂稿—中国古代书画品鉴》中，其亦引用《释典卷》后虞集（1272-1348）的题跋：“余在翰林时，暇日同曼硕掲公过看云堂，吴大宗师以古铜鸭焚香，尝新杏，因出示黄太史真迹，适松雪赵公亦至，谓山谷公得张长史圆劲飞动之意。今观此卷，信不诬矣。”他称在与黄庭坚的《诸上座帖》展卷相对时，亦不免有虞集“信不诬矣”的感慨。
《诸上座帖》（北京故宫博物院藏）被项元汴盛叹书法精妙，又被谢稚柳引用，虞集亦称赞有张旭“圆劲飞动”笔意的黄庭坚《释典卷》，内容亦为佛家经典，录写《楞严经》，更是字逾千言，长久以来屡见载于明清各大书画著录，却未见实物，令人尤是遐思其纵横神采。
黄庭坚 草书诸上座帖卷（局部）
此卷黄庭坚《释典卷》署款：“元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷道人”，绢本，卷中遒劲有力、气势开张、翩翩欲飞又意气虚和的书法，具极潇洒奇逸之姿，与黄庭坚《诸上座帖》中“以佛修心，以意使笔”的书风殊为相近。
黄庭坚 草书释典卷（局部）
而卷后附有虞集（1272-1348）、宋濂（1310-1381）、徐霖（1462-1538）、祝允明（1461-1527）、谢承举（1461-1524）、沈周（1427-1509）、翁斌孙（1860-1922）等明清诸家的题跋，跋文内容赞言此卷山谷书法有“入神之境”，与著录所载一致。
卷中鉴藏印更是累累，有完颜璟（1168-1208）、贾似道（1213-1275）、赵孟頫（1254-1322）、项元汴（1525-1590）、梁清标（1620-1691）、德林（清嘉庆同治间）、徐世昌（1855-1939）等时间轴跨越宋元明清的诸名家鉴藏印，其中项元汴的印鉴更是近百枚之多，可见其奉为珍宝、极为喜爱之心。
卷后名家题跋累累
在“宋四家”中，黄庭坚最得“禅艺”结合之境，书史谓其真得妙理。康有为亦因黄庭坚变化无端、深得兰亭三昧的书法，称“宋人之书，吾尤爱山谷。虽昂藏郁拔，而神闲意浓，人门自媚。”
另据题签、跋言等，可知，此《释典卷》与著录所见《楞严经》《清公颂》等，为同一作品。如题签：“宋黄文节公书楞严经真迹，洪洞董云舫藏，德铁客署，钤印：“龙泉生香”，即以《楞严经》称之，而吴其贞《书画记》中又名为《清公颂》。
董云舫即董麟（1830-1881），字祥甫，出身山西洪洞望族，为道光二十九年拔贡，任刑部郎中。同治四年“俸满截取，长官奏保，奉旨以繁缺知府用。”兄弟三人皆官京师，时有“董氏三凤”之目，其亦精鉴赏，收藏碑帖字画甚丰。其是知名书画家董寿平伯祖，参见1994年董寿平撰《洪洞董氏奕世学行记》碑。“宋拓定武兰亭”，即为董麟旧藏，波士顿美术馆藏阎立本《北齐校书图》，据周寿昌跋言：“不图好友董云舫太守麟得之，知出余所，遂慨以见饷，竟使赵壁重完”，可见此卷为其赠予周寿昌，可见其藏品之丰富。
此外，《顾文彬日记》“十月十五日”载：“以十八金得石谷题廉州《碧山云海图》于隶古斋。在德宝斋见董云舫寄存黄山谷草书《清公颂》绢本卷、阎立本《北齐校书图》绢本卷、唐六如字册。”可见此卷《释典卷》（即《清公颂》）亦曾为过云楼主顾文彬寓目。
大收藏家安歧《墨缘汇观》中记：“《清公颂》大草书，绢本。真。有元明人跋。”谓为黄庭坚真迹。
黄庭坚草书释典卷（轴）
此卷引首“涪翁真迹，明后学徐霖题，钤印：“徐氏子仁”。并钤项元汴、梁清标、徐世昌等鉴藏印多枚。其中“蕉林梁氏书画之印”“图史自娱”可参见美国克利夫兰艺术博物藏赵孟頫《竹石幽兰图》（梁清标旧藏）钤印。
徐子仁即明代戏曲作家、“江东三才子”之一的徐霖。
徐霖题写引首“涪翁真迹”
元代文学家虞集也在此《释典卷》中留下题跋。其称此作有张旭“圆劲飞动”的笔意，可谓深谙山谷书法渊源。事实上，黄庭坚的草书除了取法怀素外，其论书亦几乎都会提及张旭，如曾言：“怀素暮年乃不减长史，盖张妙于肥，藏真妙于瘦。”又云：“怀素草工瘦，而长史草工肥，瘦硬易作，肥劲难得也。”又云：“张长史作草，乃有超轶绝尘处，以意想作之，殊不能得其彷彿。”等。
黄庭坚作《释典卷》即点画酣畅，动势多变，并非纯以“连字”作牵丝映带，更多的是通过结体的迤斜取势，或如群峰叠起，或似九曲黄河，又如龙博虎跃，不可控御。而其纵横之笔，又不全无拘束，如古人之屋漏痕、折钗脚等皆具，出笔亦长而遒劲有力，一波三折，有张旭笔法之妙，可见山谷悬腕摄锋之高超书艺。
黄庭坚草书释典卷（局部）
跋中“曼硕掲公”即揭傒斯（1274-1344），元延佑初，以荐授国史院编修官，历官国子助教、翰林侍讲学士，曾参加编撰辽、金、宋三史。其与虞集、范柠、杨载齐名，并称“元诗四大家”。
另据跋后“吴大宗师即吴全节道流，善书”，可知“吴大宗师”为吴全节（1269-1346），字成季，号闲闲，又号看云道人，江西人，《元史•释老志》有传。而“因出示黄太史真迹”可揣知此卷已为吴全节收藏。“松雪赵公”即赵孟頫，卷首钤印“松雪斋”即为其收藏印，参阅《中国书画家印鉴款》。
虞集题跋
明代开国功臣、与刘基齐名的宋濂也在此卷作跋。跋中，宋濂称《释典卷》为《楞严经》，谓为真迹，亦称黄庭坚的书法从王羲之《兰亭》中汲取，又师法钟繇、张旭，锋芒圆劲，犹神龙之自试，韵度飘逸，如天马不可羁。而“洪武丙辰”为洪武九年（1376）。《元代艺术史纪事编年》中亦载：“七月九日立秋日，宋濂（景濂）于玉堂之署，题北宋黄庭坚书法卷。”宋以后翰林院亦称玉堂。
宋濂题跋
徐霖的题跋，著录多简要记载为“徐霖子仁据山谷与蒋叔震帖中语云是《清公颂》，颇诋宋太史之失无所考，未知然否。”显然，相较于著录，卷中跋语更为详尽，其以黄庭坚与《与蒋叔震帖》中“所寄送《清公颂》，颇见志愿，不忘般若中也。”称此卷内容实为《清公颂》，并言宋濂称为《楞严经》，实为捕风之说，南逃恶名。“弘治癸丑”为弘治六年（1493）。
跋中，徐霖称此为汪宗道所藏。跋后又附《与蒋叔震帖》原文。汪宗道为明代收藏大家，南京人，曾藏有米芾《蜀素帖》（现藏台北故宫博物院），可知其藏品质素之高。
徐霖题跋
“吴中四才子”之一的祝允明在题跋中更是不吝溢美之词，称黄庭坚此书有“入神之境”，捕龙蛇，搏虎豹，乘风霆而上下太清，可称“神品”。祝允明曾为汪宗道题跋《蜀素帖》，称“此藏汪宗道家，尤为精粹”，而是跋中又赞汪氏“博雅好古，收蓄唐宋遗墨甚富”，而此《释典卷》为其尤为珍重者。弘治癸亥为弘治十六年（1503）。
祝允明的草书有“明代第一人”之誉，其书得益于山谷尤多。黄庭坚《诸上座帖》即为其岳父李应祯所藏，文嘉在《钤山堂书画记》中称“祝枝山草书多出于此”，亦可见祝氏对于黄庭坚的书法极为熟稔。《祝允明墨迹大观》中《祝允明年表》亦载：“秋，在南京，时有名汪宗道者，家蓄家蓄法书名画甚富，因常相与过往，赏玩品鉴其所藏，并跋其中（赵子昂林山小隐图卷）。（黄山谷书释典卷）。”
祝允明题跋
与徐霖、陈铎并称“江东三才子”的谢承举在跋中称，其年少时尝见黄庭坚石刻，笔法一如张旭，又赞即使张旭再生此卷之精妙亦未遑多让，而汪宗道重金购藏，宝若连城，其亦叹谓“真奇物哉”。正德改元丙寅为正德元年（1506）。
谢承举题跋
沈周亦在此卷留下题跋，赞黄庭坚人品高诣，集诸家之成，而虞集、宋濂谓之得钟繇、王羲之以及张旭的笔意，其亦深以为然。同时沈周言及此《释典卷》书写时，黄庭坚尚未寓目怀素《自叙帖》，故书法未融合其韵，并以其所见山谷真迹三种论其书“笔势牵连不絶”。而关于宋濂、徐霖关于此作内容《楞严经》《清公颂》的辨证，沈周以“颇见”二字，亦持其他见解。（明）都穆《寓意编》载沈周亦藏黄庭坚墨迹数种。
沈周题跋
曾在宣统年间任直隶提法使的翁斌孙则在跋中言及，获观此作于官舍，宣统庚戌年为宣统二年（1910）。
翁斌孙题跋
此卷鉴藏印累累，总计百枚有余，其中项元汴钤印最多。同时代的人记载：“项氏所藏如顾恺之《女史箴图》等，不知其数，观者累月不能尽也。其他墨迹及古彝器尤多。其家累世富厚，不惜重赀以购，故江南故家宝藏皆入其手。”
根据郁逢庆《续书画题跋记》以及汪砢玉《珊瑚网》可知，卷后原有项元汴题跋，而卞永誉《式古堂书画汇考》中，项元汴跋前有“外录，元汴云……”数字，孙岳颁《御定佩文斋书画谱》中则直接不见项元汴跋，由此可揣知，至少在清初卞永誉、孙岳颁时期，项元汴的题跋已被裁去。故本卷中亦不存项元汴跋。
项元汴钤印（左上“项墨林父秘笈之印”、左下“项叔子”）
项元汴钤印（上“子京珍秘”）
项元汴钤印（下“墨林秘玩”）
项元汴钤印（左“项氏子京”、右“墨林主人”）
卷中“秋壑图书”为贾似道收藏印，参见《褚遂良摹兰亭帖》（北京故宫博物院藏），而黄庭坚《诸上座帖》，初藏南宋高宗内府，后亦归贾似道。贾似道，号悦生、秋壑，南宋末期权相。制置使贾涉之子。所著《促织经》，是世界上第一部研究蟋蟀的专著。《王羲之快雪时晴帖》（北京故宫博物院藏）《欧阳询行书千字文卷》（辽宁省博物馆藏）亦为其旧藏。
“内殿珍玩”为完颜璟收藏印，参见《赵佶摹张萱虢国夫人游春图卷》（辽宁省博物馆藏）。金章宗完颜璟，金朝第六位皇帝，其酷爱汉文诗词与书画，为金朝诸帝中汉化水平最高的一人。在位时仿效唐、宋汉制，制定礼乐制度，命人编修了《金纂修杂录》《大金集礼》等。元人燕南芝庵将其与历史上的唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗并称为“帝王知音者五人”，顾恺之《女史箴图》（大英博物馆藏）为其旧藏。
另有梁清标鉴藏印数枚，梁清标，号棠村，一号蕉林。明末清初著名藏书家、文学家，著有《蕉林诗集》《棠村词》等。其收藏典籍字画，所藏历代书法、名画尤为珍贵。有“项（元汴）家‘蕉窗’梁‘蕉林’，图书之富甲古今”之称。“蕉林书屋”为当时文人雅士聚集之所。晋代顾恺之《洛神赋图》、隋代展子虔《游春图》、唐代阎立本《步辇图》、周昉《簪花仕女图》、五代顾闳中《韩熙载夜宴图》等名作皆为其旧藏。
而“松雪斋”为赵孟頫收藏印，“砚香过眼”为德林收藏印，此卷后归徐世昌，卷中其亦钤印十余枚。
黄庭坚 草书释典卷（局部）
综上，此卷黄庭坚《释典卷》，又名《楞严经》《清公颂》，其大致流传顺序，依据时间，应为完颜璟（1168-1208）、贾似道（1213-1275）、吴全节（1269-1346）、汪宗道（约成化正德年间）、项元汴（1525-1590）、梁清标（1620-1691）、董麟（1830-1881）、徐世昌（1855-1939）等递藏。
而经眼鉴赏者，则有赵孟頫（1254-1322）、揭傒斯（1274-1344）、安歧（1683-？）、德林（清嘉庆同治间）、顾文彬（1811-1889）、翁斌孙（1860-1922）、徐世纲（徐世昌五弟）、徐世璋（徐世昌十弟）。
题跋者则为虞集（1272-1348）、宋濂（1310-1381）、徐霖（1462-1538）、祝允明（1461-1527）、谢承举（1461-1524）、沈周（1427-1509）、项元汴（1525-1590，跋今已不存）、翁斌孙（1860-1922）。
此卷著录累累，曾为（明）郁逢庆、（明）汪砢玉、（清）卞永誉、（清）倪涛、（清）孙岳颁、（清）吴其贞等明清书画鉴赏大家明确著录，纪昀《四库全书》亦有载。民国时期如王云五、丁福保、张钧衡等亦有记录。而宋濂、祝允明、徐霖等人艺术年表中也有清晰记载，《顾文彬日记》中，将此卷原为董麟寄存“德宝斋”，《徐世昌日记》中又言经德宝斋入藏的始末清晰记录，足见其来源之清晰有序。（此作部分递藏考来源同古堂，文字由上氏拍卖提供。）
黄庭坚《释典卷》精美的装帧，逾百枚之多的鉴藏印，无不彰显着其被历代藏家视作珍宝，更遑论祝允明曾赞其“真所谓神品矣”。
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