快到十一国庆长假，日本奈良的小鹿要被迫“开始营业”了。几乎每个旅游黄金假期，在日本的小鹿们都会被游客热情地用鹿饼（鹿仙贝）喂撑。任由你把鹿仙贝堆在地上玩起“叠叠乐”,小鹿依然无动于衷。其实吃撑了瘫在地上还好，就怕这小鹿还会乱撞人。“小鹿砰砰乱撞”这可不就恋爱的感觉吗？而我们今天所谈及的鹿是作为爱情的代表，忠诚专一的化身。
日本奈良的小鹿
鹿的角一般来说只有雄性有1对角，而雌性是无角的。而鹿角作为雄鹿的第二特征，同时也是它们争夺配偶的武器。刚长出来的角叫茸（我们通常叫鹿茸），外面包着皮肤，有毛，有血管大量供血，分杈。随着角的长大，供血即逐渐减少，外皮遂干枯脱落。1～2岁时生出的初角几乎是直的，以后角的分杈逐年增多，到成年后定型。“鹿”字表现成一只头朝左，尾朝右的鹿，鹿头上向上的是雄鹿独具有的美丽鹿角，像极了鹿的头角四足之形。
“鹿”字在中国汉语发展史中一直没有发生太大改变，从商代甲骨文中就已经显现，字形像一只头上长角的鹿，可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的。
而古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。”无论是那独特的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是被人所赞美；甚至美丽的丽繁体字“麗”也与鹿有关，无不外乎证明着从古至今人们认为鹿是美丽的。因为鹿的美丽与善良人们才对鹿代表的爱情有了羡慕与向往。
丽字的美丽之义则是后由“俪”引申出来的。在《通鉴外纪》中记载到：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮就是成对的鹿皮，古代用作为为聘问、酬谢或定婚的礼物，后人称夫妻为伉俪。美丽（俪）也被作为善良、柔美的代名词来形容女子的端庄、内敛，能被大家公认为美丽的大家闺秀在古代可是很值得让人骄傲的，谁家公子要是娶着了这样的女子可真是祖上烧了高香才得来的福气！
天涯芳草绿茵茵，绝代佳人何处寻——鹿的爱情
“人生莫负海南游，五指山高景物优。最爱凤凰临宝地，三亚难舍鹿回头。”—马万祺先生
鹿没有固定的家。对鹿来说，所谓的家就是通过争斗占据的地盘。夜晚它们就睡在灌木丛中。在冬天时，当鹿的地盘覆盖着厚雪时，它们就会再找一个雪相对较浅的地盘。当很多鹿都选这个地盘时，它们就会争夺地盘，用角来攻击对方最后赢得胜利的人就是这块地就归属它。对鹿来说，家就只是一个虚拟的名词，不是温暖的港湾。
在海南三亚，所有向世人介绍风光资源的书籍中，几乎每一本书都可以阅读到一个美丽爱情传说，而依据这个美丽爱情传说而建造的海南全岛最高雕塑“鹿回头”， 鹿两侧分别站立着黎族青年和含情脉脉的少女，记录着一个古老的爱情传说。象征爱情的“鹿回头”已然成为了三亚的城雕，三亚称之为鹿城也是因为如此。
鹿回头
相传于很久以前，有一位英俊的黎族青年猎手，手持弓箭，对偷偷来到人间变为一头美丽梅花鹿的仙女追了九天九夜，翻过了九十九道山，涉过九十九条河，从五指山一直追逐到三亚湾的珊瑚礁上。但鹿被眼前的茫茫大海挡住了去路，只好停步站在山崖处回过头来，鹿的目光清澈而美丽，凄艳而动情，青年猎手正准备张弓搭箭的手木然放下，这时候花鹿突然变成了一位美丽的黎族少女，俩人互通爱意遂结为夫妻并在此定居下来。后来，人们为纪念他们的爱情，便将这个地方取名:鹿回头。鹿是他们互通心意的证明，鹿城是他们安居乐业，繁衍子孙的地方。
“鹿回头”就是源于那个美丽的爱情故事，所以鹿回头是追求美丽爱情的象征，而鹿的回头让故事中增添了神秘的童话色彩，让故事的发生点多了许多浪漫气息。
《鹿回头》张举(紫云仙客)
天涯芳草绿茵茵，绝代佳人何处寻。
至今鹿女回眸处，白云碧海绕香魂。
《诗经•召南•野有死麕》：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
“多情的小伙子啊，爱上了一位如花似玉的姑娘，为了表达心意，跑到树林里打死了一只鹿，送给这位同样对他一往情深的姑娘。”而闻一多先生在之后撰写的《诗经研究》中对《野有死麕》有推论：“上古盖用全鹿，后世苟简，乃变用皮耳”。 我们可以从中窥见，在古代鹿是古人婚礼中最早出现的吉祥物，但在后来人们为了从游牧民族转变成农耕民族，为了简便和适合环境就采用了鹿皮作为彩礼。
而古人有婚礼纳徵用鹿皮为贽的风俗，不仅因为鹿皮本身珍贵实用之外，还与它繁衍子孙的象征意义有极大的关系。《孙子算经》里的算术题:“今有百鹿入城,家取一鹿不尽,又三家共一鹿适尽,问城中家几何？” 鹿的繁衍能力得到了古人的认同和佩服，这也就不难推测为什么古人以鹿皮作为彩礼互赠，可能是希望穿上鹿皮做的衣服，可以“子又生孙,孙又生子,子子孙孙无穷尽也”那般子孙满堂。
这实际上也和中医所说的鹿血有壮阳的功效有密切关系，所以古代多用鹿来代表多子多孙。这就如同今天有的地方的婚俗，把红枣、花生、桂圆、莲子放在一起，以取其谐音“早生贵子”之意，都是对新人夫妻的祝福。
《九色鹿》电影以源于佛经中的神话寓言《鹿王本生》为奠基，秉承于莫高窟中北魏时期的壁画风格来展开故事。《九色鹿》讲诉了九色鹿在帮助溺水的弄蛇人后反而遭遇了恩遭仇报，弄蛇人向国王告密出卖九色鹿，九色鹿用神力化险，使弄蛇人受到应有报应的故事并感化了因误听谗言而差一点杀死九色鹿的国王，并让国王做出承诺“自今已往，若驱逐此鹿者，吾当诛其九族。于是众鹿数千为群，皆来依附。饮食水草，不侵禾稼。风雨时节，五谷丰熟。人无疾病，灾害不生。其世太平运命化去”。
九色鹿就是我们心里最软弱的地方。随着我们逐渐成熟长大，见识过太多的不美好后，回过头才会发现：小时候仍坚持善良和纯美很多时候早已遗失在某个不知名的角落，需要外界的力量来悄悄唤醒，而《九色鹿》或许就是这样的存在。
九色鹿
“一代枭雄”曹操坚持初心
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。曹操作为一代君主却事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，只能偷偷发出疑问“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?”这一幅渴望得到贤才的样子，就像小鹿呦呦鸣叫,希望尽快吃到艾蒿一样；像鹿在荒野里呼唤同伴一样，以鼓瑟吹笙向佳宾示以友好之意。《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”吧！如此渴望贤才的样子，不愧是“逐鹿中原”的军事家。
作为军事家，文学家等具有大家风采的曹操，从最初的“挟天子以令诸侯”到后头的扫平北方军阀，统一中国北方，恢复发展生产，使北方人民安居乐业，过上太平生活，他一直保持着初心。不忘初心，砥砺前行；而当“小鹿砰砰乱撞”——爱情来敲门时，希望我们都能保持最初的模样， 寻找属于自己真正的初心的爱情。 因为爱情不是感动,爱情也不是感激。爱情,只是爱情。
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