谶纬充斥着浓重的神学色彩，东汉时期经学与谶纬之学不分彼此，但是谶纬多是政治家用来掌权的工具，宋朝时很快就从经学中被剥离了出去，以宋明道德神学代替。但谶纬中并非全是荒诞的东西，其中还含有许多天文、历数、地理等方面的古代自然科学知识。
自魏晋以降，历代禁毁图谶，“七纬”除《易纬》八种之外皆佚，自元末以迄于清代，有众多学者作了辑佚。日本学者安居香山、中村璋八在综合前人辑佚成果的基础上，修订增补校勘，著成《纬书集成》一书，是到目前为止最为详备的谶纬之书辑本。
汉光武帝刘秀于中元元年（公元56年）“宣布图谶于天下”，当时被公布的图谶之书一共有八十一篇，其中七经纬有三十六篇。唐代李贤《后汉书·樊英传》注中罗列了其中三十五篇的题目如下：
“七纬者，《易纬》：《稽览图》，《乾凿度》，《坤灵图》，《通卦验》，《是类谋》，《辨终备》也；《书纬》：《璇玑钤》，《考灵曜》，《刑德放》，《帝命验》，《运期授》也；《诗纬》：《推度灾》，《氾历枢》，《含神雾》也；《礼纬》：《含文嘉》，《稽命徵》，《斗威仪》也；《乐纬》：《动声仪》，《稽耀嘉》，《叶图徵》也；《孝经纬》：《援神契》，《钩命决》也；《春秋纬》：《演孔图》，《元命包》，《文耀钩》，《运斗枢》，《感精符》，《合诚图》，《考异邮》，《保乾图》，《汉含孳》，《佐助期》，《握诚图》，《潜潭巴》，《说题辞》也。”
其中少了一篇，一般认为少了《春秋纬》中的《命历序》一种。
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