卢氏祖谱的卢姓起源
炎黄子孙繁衍出一万两千余姓氏。他们跨地域姓氏是文明的曙光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族，中华民族的共同祖先是炎黄二帝，越国界，甚至渗入异邦而形成新的民族。
中华民族是由56个民族融合而成的民族大家庭。各族人民都是炎黄的子孙。具体来说，卢氏子孙的远古始祖是炎帝，他姓姜。这里面还有一段生动而有趣的传说和故事，让卢氏子孙以及所有华夏儿女激动心弦、热血沸腾……在上古时代，我国西部地区（今陕西省岐山县西部的岐水《古代称姜水》一带）有一支游牧部落。这支部落的成员携带一种用柳枝等编织成的盛食物用的器皿—卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。
他们为了生存，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地追逐和饲养野生的动物，为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。很自然地，他们对于百兽之王——老虎十分崇拜，便选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。必须说明一点，古人用卢的繁体字（卢），这个繁体字上面部分是虎字头，中间部分是“田”，下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿，即前文所讲的卢器。在我国古代书籍中常见到卢人这一称说（有时也称“卢戎”或简称“卢”），这就是前文所说的携带特制卢器过游牧生活的人群。
古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动，进行游牧式劳动生产，迁徒范围较大，包括我国西北、西南甚至中西部地区。
中国古代称谓“卢山”、“卢水”、“卢沟”、“卢溪”等，大体上有两种原因：一是由于卢人经常在这里活动；二是由于这些山山水水的颜色比较深重，甚至比较靠近黑黛色。我国宋代著名科学家沉括在他的名著《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢。”而黑往往也写作“乌”。当然，“卢”字一字多义，它的其它涵义地这里姑且不论。大家知道，今四川省雅砻江古时就称为卢水，岷江上游现在还有叫卢水的河流。其他不少地方的山、水、城乡和社区，直到今日还有许多取名为卢山、卢水、卢河、卢溪、卢沟、卢湾、卢县、卢氏县、卢城、卢园、卢家村、卢龙、卢奴、黑山、黑河、黑水、乌山和乌江的，凡此种种不胜枚举。自从人类发明和使用火之后，卢人把柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆，用火烧烤，成为原始的陶器，用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其它东西。这种陶器经烟薰火燎后，残留一种黑色烟灰，所以古人把“卢”与“黑”联系在一起。此外，初民造字时考虑到“卢”与“火”结合成“炉”（简体字“炉”），这包含着把糊上泥浆的卢器在炉火中烧制的意思，也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。要制造炉子，火与卢都不能少。
由于年代久远，上古时代卢人名字绝大多数已经无从考证，而作为卢人步入初级文明时代的代表，炎帝却是现今炎黄子孙家喻户晓的著名人物。
有关远古炎帝，大部分故事是根据民间传说不断积累起来的。到了西汉时代，史学家司马迁写《史记》时，采集了民间各种传说，“择其言尤雅者”，对炎帝作了一定的描述。司马迁认为，炎帝是神农氏，母亲名叫任似，她是少典（神话中说少典是“日神”）的妃子。任似在华阳这个地方与神龙感应，生下炎帝。据说炎帝长得很特殊，身躯象人，头像牛，在五行（火、土、金、水、木）之中，“以火为德”，故以火炎相喻而名“炎帝”。在当时，“帝”之谓即部落首领是也。炎帝长成后，把卢人部落由过游牧生活的母氏社会，逐步转变为以原始种植业和饲养业为主体的父系社会。炎帝教人农耕，所谓“削耜翻土，磨蜃而耨”，所以人们也称炎帝为“神农”。据说，炎帝除了教人们“耒耜而种百谷”以外，还教人们“钻燧生火，以熟荤臊”，又教人们“采集百草，以为医药”。炎帝倡导“日中为市”，让黎民百姓以货易货，互通有无，把多余的物品在市场中交换。
根据传说，炎帝后裔有一支派系，称为共工氏。在远古时代，共工氏担任水官之职，管理治水等事宜。共工氏有一子叫伯夷，曾经协助唐尧掌管四岳，帮助夏禹治水，其间立有大功，受封于吕（今河南阳宛地），称为吕侯，
其子孙以吕为氏。吕侯的后裔不少人在历史上建大功立大业，其中最为著名的是商末周初叱咤风云的大人物——姜太公。
吕氏是较早从姜姓中衍生出来的一氏，人数较多，分支也较多。从南阳宛地迁移到今山东一带的吕氏称其地为“莒”，以称“东吕”。姜太公姓姜，其氏为吕，名尚，字子牙，是东吕人。吕尚在青年时代是武师逄伯陵的入门弟子，后来他武艺出众，勇力过人，加之其品貌又好，于是逄伯陵把女儿蔓许配给他，生了个儿子，名叫吕伋。在后来数十年的实践中，吕尚练就了一身文韬武略，但得不到施展。公元前11世纪西周初年，身为官太师（武官名）的吕尚，于八十岁时在渭水边钓鱼，为周文王访得，拜为丞相，世人称其为太公望、师尚父、齐太公。他在公元前11世纪，奉周武王（姬发）之命统兵征讨商纣王，从而成为灭纣辅周的大功臣。
周武王鉴于吕尚在辅商灭周中立有大功，遂封吕尚为齐侯。吕尚得到大片封赐的土地——齐。他在齐建立了诸侯国——齐国，并选择营丘（今山东临淄之北）为国都。吕尚封齐建国，以“尊贤智，赏有功”为治齐的基本方针，遂使齐国在政治、经济、文化、科技和学术等方面都得到巨大进步，成为西周及春秋战国时代一个东方强国。
吕尚受封为齐侯，并创建齐国后，人们尊称他为齐太公。齐太公吕尚的八世孙叫吕赤，史称齐文公，于公元前815年承袭君位，为齐国之主。吕赤之子名高，高之孙名傒，傒以祖父之名为氏，称为高傒，人称傒公。傒公在齐国位尊而受崇敬。他是齐太公的第十一世孙，任齐国正卿，因屡建丰功，帮得当朝齐君（齐桓公）的赐地于卢（卢又称卢邑，址在今山东济南市长）清区西南归德镇卢城洼），史称“食采于卢”。尔后，傒公的子孙就以受封赏之地名（卢）为我氏了。在秦朝末期以前，“姓”与“氏”各有所指，它们是两个完全不同的概念。“姓”与“氏”这两个字产生于四千多年前原始社会中的甲骨文时期。在夏、商、周三朝，姓是代表有共同血缘关系种族的称号，而氏则为姓衍生的分支。姓的形成十分久远，形成之后非常稳定。氏则不然，相对而言，它形成较晚，而且会随着各种历史条件的影响而不断地发生变更。《国语•周语》中说：“姓者生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者属也，以其子孙共连属，其旁支别属则各自为氏。”宋朝刘恕撰《通鉴外纪》注：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙这所自分。”世人子孙蕃衍，一族分为若干个分支的标志，这就是氏。
总之，姓为氏之本，氏自姓出，犹如姓为树干，氏为支杈，或姓为根茎，氏为须蔓。
秦朝末年，天下大乱，社会变迁甚大，姓与氏逐渐被混为一谈。至汉朝司马迁著《史记》时，我国的姓与氏已完全合称了，但仍为姓的涵义，作为表明个人所生家族的符号。故今普天下姓卢者，除异族改为卢姓及异姓改为卢姓者外，尽皆姜太公及傒公的后代。
傒公生于春秋时代初期（约公元前740年），他是海内外卢氏子孙共同推崇的肇氏之祖。作为齐太公吕尚的十一世孙，他幸运地承袭齐国上卿的荣位，而他本人在拥立姜小白（后称齐桓公）为齐国之君及辅佐齐君治国的过程中屡建丰功。因为傒公之妹是齐襄公（即姜小白之兄）的夫人，所以当时人们就称傒公为国。为了表彰傒公在内政、外交两方面对齐国作出的卓越贡献，齐桓公在登位（公元前685年）之初，把卢邑封赏贡献给傒公。后来傒公子孙就以卢邑的邑名“卢”为氏，从而正式开启卢氏在中华姓氏大系中漫长而壮阔的航程。
傒公受封于卢，而卢是齐国的重要城邑，当时大批卢人随之由我国中西部地区迁徒到以卢邑为中心的“东夷之地”，形成卢氏肇氏初期蔚为壮观的人文现象，此情此景大约维持了200多年。
《史记·周本纪》和《国语·周语》记载：周宣王在位期间，戎族势力甚盛，一部分迁徙于河南西部的崤山、熊耳山（均在三门峡市境内）一带定居，并建有卢氏城。
关于卢敖其人，有两种说法：一是《通志·氏族略》云：是燕亡后，卢敖入秦，任常府博士，专门向皇帝提供史事咨询及书册图籍、典宗，是一大儒。秦亡后只身逃出咸阳，至熊耳山北麓的洛河北岸，安身于龙山脚下一山洞。《卢氏县志》（1988-2000年）称；县名来历不少资料均与卢敖有关。《陕州志》在谈到卢氏县名缘由时这样记载的：“卢敖避秦乱于此”。《重修卢仙庙碑》记载：“汉置以邑为卢者，昔卢仙得道于此地，标其姓以志之，地以人而著也”。这就是说，卢氏县名因卢敖避于这里，并在这里炼丹修道（卢敖洞遗址在县城东4公里外伏虎山），死后人们以为他得道成仙，汉建县时以其姓氏为县名以资纪念，沿用至今。二是在《尚友录》和《历代人物小传》（明廷用贤以韵音为纲、以姓氏为目汇编）中记载卢敖简略事迹是这样写的：卢敖的子孙，一部分派于涿县（今河北省涿州市），另一部分派于河南洛阳、开封。其实这两种说法佐证的是一个问题，即卢敖是徙居于河南较早的卢人之一，今卢氏县等豫西地区的卢人是卢敖的后人。
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