道学文化中有“辟谷”一说。它来源于“留侯辟谷”的记载。
我们目前都理解成“练气”（本意是“练炁”）中的不食人间烟火。并最终进化成“饥饿疗法”。
而。古文中，谷，既有粮食含义，又有“山谷”含义。指事物的多样性。
我们常说的“虚怀若谷”总不能理解成“怀中有一堆食物”吧？
而且，谷物，也是“山谷里食物”的含义。它本就是古文“包容、多样性”的含义。
仔细阅读道学中的各种古文，我们发现人们对道学的解读很多是对古文经典的错误理解，而出现的错误认知。
特别是关于“练气辟谷”，更是道学中的最著名的错误杜撰。
我有多篇文章经解读过，古人道学中的“练气”本质上对事物运动变化过程的“练炁”。
炁=炁体源流。指事物运动变化过程中，各种作用力。
而，所谓“练炁”是训练分析各种作用力作用过程的能力。如下图所示
训练这种能力，在古代又称“练功力”。
所以，练习这种分析作用力的过程又称“练炁功”。只是古人也同时，把“气”解读成“力气、气劲儿”。本质还是指“作用力”。
它与我们常说“雾化般气体”毫无关联。
古人为了区分“力气”与“雾化般气体”的不同，又命名为“灵气”。更创造了“炁”这个文字。
当然，对事物运动变化过程作用力的分析研究。大多数古人和民间理解成“各种逻辑关系”的分析研究。
这是最容易出现的认知错误。
说“逻辑关系”大多数人都懂，说“作用力作用”，大多数人都是一脸懵逼。
但，但凡受到过科学研究训练过的人，都可以明白:逻辑关系=作用力的作用。包括各种电脑程序中的“go-to”语言，也是“达到某个条件-即向某个方向发展”的含义。
道，古人道路的儿化音“道儿”，指事物运动变化“从起因走到结果”那条看不见摸不着闻不到的虚拟道路。
《道德经》阐述为“绳绳兮，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”。
即，道=事物“由因而起由果而终”的运动变化过程。
对这个过程内部的分析研究，本质就是对各种事物运动变化间作用力作用的分析研究。道学称“内观”。
而，在分析作用力的过程中又怎么会有“辟谷”一说？
这个故事来源于汉代“留侯张良悟道”一说。
在《史记》卷五五《留侯世家》中，详细记载了张良在得到道家传道后（指道士传授兵法的故事），自认为智谋提升了。
他在授道前为了反抗秦暴，数次组织造反，但屡屡失败，这种失败古文记载为“留侯性多病”。
病，指性格不成熟，导致行动失败。并不是指生病。
否则不能有“性多病”的说法。
这里就出现了认知上的历史性错误。
古文中，性=事物运动变化过程的外部特性。也就是说道演化的特性。
如，汽车坏掉后的“嘀嘀哒哒”的响声。这就是“性”。
“性多病”指对事物外部特性的认知多有错误。也指性格不稳定。
【原文】:
留侯从入关，留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余。
【奥义翻译】:
张良从事道学研究后，多次出现认知错误，后来不再贪多嚼不烂，学会单独对一个兵法的详细分析研究，闭门不出一年多才逐步提高自己的认知能力。
其中，“不食谷”，指不再贪多嚼不烂。
谷，来源于《道德经》中“谷神不死”。
谷神，指山谷里各种神奇的事物演化过程。比喻宇宙中各种各样事物的运动变化。
谷，比喻宇宙。也同时形容事物运动变化的多种多样。
在民间成语中被提炼成“虚怀若谷”。
可见，这里的“谷”，不是指粮食而是指多样性。
关于张良认知出现出现错误在《留侯世家》中有详细记载。如下图所示
记载了张良年轻气盛的时候（性格不稳定的时候，指“性多病”），为了报仇，经历过很多冒险，包括刺杀秦始皇失败被到处通缉。直到有人人传授他兵法，专心研究后才成为一代谋士。
而这种情况被南宋裴駰在《汉书音义》中进行了简化版描述，并由这种简化版描述，产生了历史性错误认知。
【原文】:“服辟谷之药，而静居行气”。
他的本意是说，张良那本兵法是“辟谷之药”，“静居行气”指在家里研究那本兵法，并琢磨兵法中的各种逻辑关系。并由此悟懂了这本兵法，再思考问题时，感觉非常轻松。
“道引轻身”是说:这部兵法的引导让他的认知更加轻松。
古文中，身=分析问题解决问题的过程。而不是指身体。
如，在《道德经》“圣人后其身而身先，外其身而身存”。
翻译过来就是:圣人遇到问题不急于表态，他们深思熟虑后才发表意见，看起来比别人靠后，但认知却超前。他们置身事外，客观分析问题解决问题，他们的建议经得住时间考验。
可见，“辟谷”指“避免太多的学习认知，贪多嚼不烂”。
要“一精胜多通”，指钻研透彻一件事情，胜过对各方面知识略知一二的浮光掠影。
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