五伦指的是古代中国的五种人伦关系和言行准则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
五伦关系――长幼有序
1.兄友弟恭
兄弟这一伦在五伦当中也是非常重要。我们来想一想，陪伴我们最长的亲人是谁？是我们的兄弟姐妹。一般正常父母因为长我们几十岁，所以都会比较早离我们而去，兄弟则是从小一直陪伴我们到老，兄弟和睦才能真正让父母安心、放心，所以兄弟能处好其实就是最好的孝道。也就是《弟子规》所云；「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。
我们看看古代圣贤人，他们兄弟是如何相处的。周朝享国八百年，其间有许多令我们后世感佩的史实。下面就是一个很感人的「泰伯三以天下让」的至德事迹。周太王生长子泰伯，次子仲雍，三子王季。而太王看到王季之子昌有圣人的瑞相，心里很欢喜，觉得这个孙子一定会是一个兴旺周朝的领袖。
文王的大伯、二伯，就是泰伯跟仲雍，一看到父亲的这个眼神，他们两个就明了父亲的心思，所以为了让父亲往后传位的时候能够没有障碍，又怕父亲碍于要传位给长子的这个情况会发生，所以泰伯跟仲雍两个兄弟就用外赴吴国去采药、断发纹身不宜治国等善巧的手段，给弟弟王季创造合情合理的继位条件，从而使昌能直接从父亲那里继承王位。昌就是后来的周文王。
泰伯跟仲雍这样做成全了什么？成全了父亲的心愿，也就是尽了最大的孝心。对于兄弟，他舍掉天下，舍掉权位礼让于弟。不仅如此，他们「一家让，一国兴让」的榜样力量，还成全了周朝八百年的盛世，成全了整个社会的风气，让人们都懂得孝为至德，懂得能够为了兄弟之情而勇于谦让。
如是家庭的纷争减少了，社会的纷争自然也减少了。这种三让天下的示范不止感动当时千千万万的人民，连隔了两千多年的我们，也都能感受到泰伯跟仲雍的这种德行。祖先为我们作出的好榜样，我们要一代一代承传下去。
我每一次看古代这些故事，常常一个人就感动得不行，所以我很怕我看德育故事的时候旁边有人，我都是自己偷偷看，哭得比较痛快一点。但是痛快之余，深刻感觉圣贤人是怎么去存心、去待人，感动之余要赶快效法，赶快力行。
在唐朝的时候有一位大臣叫李勣，李勣很得唐太宗的赏识。李勣除了是忠臣之外，侍奉父母、侍奉兄弟姐妹也非常尽心尽力。晚年的李勣去看姐姐的时候，还亲手给她熬药吃。一次在熬药吹火的时候，火苗刚好烧到胡子了。
他的姐姐就说：「家里面这么多的仆人，你就叫他们去做就好了，不要再自己动手了」。李勣却回答说：「姐姐，你都八十几了，我也七十几岁了，为弟还有多少机会能为您做事呢？能够亲手为你煮药的机会，往后也不多了」。所以弟弟念念想着什么？想着从小到大，姐姐对他点点滴滴的照顾，这分恩情不敢忘怀，兄弟姐妹有这样的情谊，家和万事都兴。
我的老师，他们兄弟姐妹八人，老师最小。她非常敬重哥哥姐姐们。而哥哥姐姐也是对这个小妹关怀备至。老师念高中的时候，就住在姐姐家。工作后老师感念兄姐的提携照顾，又因为自己是老师，就帮忙照顾甥侄辈，帮助他们求学、成长，前后加在一起一共带过十八个晚辈，为兄姐解决了许多实际的困难，也让年迈的父母甚感欣慰。
老师自己没有要孩子，可是在母亲节这天，她可以收到许多的蛋糕，甥侄辈象爱自己的妈妈一样，惦念着她。老师家，这个在现代可谓庞大的家族，气氛和乐，温情融融。她的孝悌之举，可谓是我们现代人的榜样。
我跟我两个姐姐感情也很深。记得在大学的时候，我身体一度不大好，要熬中药吃，每次要煎一个多小时。可我住学校，又不便于在宿舍煎药。我姐姐每天早晚帮我熬药，熬好后还要长途跋涉，把那一小碗中药送进学校里给我吃。我把姐姐送的这碗中药端在手上，还没喝，病都好一半，这种天伦的关怀，喝下去病好得特别快。
所以人的一生有两股力量是完全不求回馈的，会在人生过程中时时给你很强的力量，就是父母跟兄弟姐妹对你的支持。所以我在推展中国文化的过程都不会觉得有挫折感，常常觉得背后有无穷的力量。
看到古今的这些兄弟之情，姐妹情谊，我们要见贤思齐。他们处处都想着能为兄长、能为兄弟姐妹做些什么，甚至连命都可以舍给兄弟。那我们现在能不能因为一些芝麻蒜皮的小事去跟兄弟姐妹吵架？去跟兄弟姐妹起冲突？「子孙虽愚，经书不可不读」，后代子孙不读经书就不懂得做人的道理，他们都觉得抢在手上的就是自己的，而演出一幕幕兄弟相仇的悲剧。
细读史书，古代那些宁舍身命给兄长的人，他的命不仅没有减短，还因他那种至诚的心，寿命还会延长，因为仁者寿。很多肯舍钱财，不跟兄弟争财的人，是不是因此就没有钱？舍出去之后不只自己不会没钱，后代子孙还会榜上有名，后福无穷。这些事例在史书上不胜枚举。
有一首提到叙述兄弟之情的诗词很有味道：「兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。」
「兄弟连枝各自荣」，兄弟是同气连枝，都是同一对父母所生，所以就好象一棵大树一样长出很多的枝干，各自发展，各自能够延伸出来，能够枝繁叶茂。「些些言语莫伤情」，就是兄弟之间的言语应该和睦一点，不要太冲，不要因为言语的不当而起了冲突。
我们都知道人与人当中最容易起冲突的是什么？就是言语，所以忍耐的功夫要从哪里开始忍？当兄弟之间有很冲的言语出来的时候，只要有一方能够退一步，能忍一时，就会风平浪静。当你能忍得下来，等对方情绪比较缓和下来的时候，他会想到我的态度不恰当，所以转而会生起一个愧疚之心，这样整个关系就不会破裂，甚至于他会因为你时时能忍能让，兄弟会对你产生一种佩服恭敬之心，所以要以德服人，这是「些些言语莫伤情」。
「一回相见一回老，能得几时为弟兄」，从这句话我们感受到古代的人，对于兄弟之情特别珍惜，所以要好好珍视兄弟友爱相处的机会。「弟兄同居忍便安」兄弟要能够忍让。在《弟子规》里面有提到「财物轻，怨何生」，对于财物都懂得礼让的时候就不容易起冲突。兄弟之间懂得舍财，懂得相互扶持，那就不会有争吵。有一句话说：「人欠你，天会还你」，这个「天」就是天理，你的福分会水到渠成。
「眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看」。兄弟姐妹又生了孩子，孩子之间又是兄弟姐妹了，所以我们这一代要做好样子。上一代如果不能忍一时之气，干出了违背德行的事情，下一代就会效仿，可谁也不愿意看到自己的儿女相互争斗。所以人要深谋远虑。「莫因毫末起争端」，就是不要因为一些小小的事情而兄弟争吵。
当我们真正表演出好的德行给子孙看的时候，我们的家庭才会兴旺，我们的后代会学到好榜样，长养了他的德行。有了这个德行之后，他一生的事业就有了很好的根基，绝对会有好的发展。《论语》说：「孝悌也者，其为仁之本与？」所以传多少钱给子孙，子孙未必能够受益。我们传家一定要先传孝悌的德行，这才是至关重要的根本。
家如是，国家亦如是。我们一开始举的周朝的例子，开国的几个圣王都做出了孝跟悌的榜样，正因为有这么好的榜样，周朝可以享国八百年，是中国历史上最悠久的一个朝代。朝代能悠久都不是偶然的，一个家族能兴旺几百年也绝对不是侥幸的。
2.手足规劝之道
在兄弟相处的过程当中还有一点很重要，当兄弟有过失的时候，我们应该怎么样？兄弟有过失能不能视而不见？若视而不见，他可能愈走愈误入歧途，我们怎么可能忍心看到自己的手足继续做错事，所以兄弟姐妹之间要懂得劝诫。那用什么方法去劝？我们要劝别人的时候一定要先考虑到兄弟对我们的信任到哪里，而这分信任一定要在平常相处的时候就开始积累。信任愈高，劝诫的效果愈好，所以很多的功夫要什么时候练就？平常就要练就。
古代的人劝自己的兄弟都非常有耐性，也很有智慧。在明朝的时候有一位读书人叫陈世恩，他的弟弟每天在外面游手好闲不干正事，他的哥哥看了之后很生气，每天弟弟三更半夜才回来，大哥就对他破口大骂，自己也气得半死。可这样持续一段时间，弟弟并没有改善。
看到这种情形，陈世恩就对他大哥：「哥哥，你就别再骂弟弟了，让我来试试看」。当天晚上陈世恩就站在门口等他弟弟回来，结果一看，十一点过去了，十二点过去了，一点，他弟弟才走进门来，若是你，这个时候你会说什么？你在那里等，十一点、十二点，会不会火都等上来了？所以很多时候都要靠我们的修养，靠我们忍耐的功夫，所以有一句话叫「一切法得成于忍」。
当他弟弟一回来的时候，他马上跑过去抚着弟弟的肩问：「弟弟，你穿这么少，会不会冷？」然后就一边扶着他一边说：「你肚子一定饿了，我叫嫂子帮你煮一碗面」。然后把弟弟带进来。第二天还是一样站在门口等，三天、四天都是这样做，而且每次见到弟弟的时候都是充满同样的关怀和爱护。
其实一个人在外游手好闲，他会不会觉得很快乐？他也会觉得内心很空虚，所以当他能够很感受到兄长对他的爱护，其实他会慢慢走回头，没有人喜欢自甘堕落的，只要你让他有台阶下，只要你让他知道往怎么样走才是对的，你拉他一把，没有人不愿意接受的。但是何种方法能够让对方感动、接受，这个就要靠我们的修养跟智慧。后来他弟弟在陈世恩的关怀下，再也不出去游手好闲。
我们常常听这些德育故事，就觉得为什么古代人常常都可以演出好戏，而我们都演不出好戏，而且是坏戏连篇，好象一直都是在后悔，问题出在哪里？修养！所以任何事要成就一定要从自己的修身开始，而不是要求任何一个人。
《大学》云：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，不管你是天子也好，平民也好，你这一生要把家庭经营美满，事业有成，都要从修养自己开始。所以身旁的亲友不能感动，是我们自己的问题，「德未修，感未至」啊！儒家有句心法，叫「行有不得，反求诸己」，任何事做不好不先指责任何人，要先检讨自己还有哪里做不好。
当我们有这个存心的时候，你的时间绝对不会耗在烦恼，耗在批评别人上面，而是回归到我要怎么样做才能让这个事情更好，这个态度至关重要。当你时时处处都反省自己，身旁的亲友跟你相处会很感动，会被你的德行折服。
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