宋时盛行集句，就是截取前人一家或数家的诗句，再拼成新的诗词。其中，王安石对集句诗情有独钟，将其发扬光大，盛极一时。
当然，有人效仿，自然也有人批驳。譬如黄庭坚便对此不屑一顾，曾调侃王安石所作集句乃“百家衣”，觉得这种拼凑的诗词“正堪一笑”，结果没多久自己也发现了其中意趣，一时间心痒难耐，集句成词。
等到了南宋，豪爽大胆的辛弃疾又在集前人诗词的基础上有所创新。
当时，圣贤之言至高无上，诗词则属于难登大雅之堂的“末艺”，二者绝不可相提并论。但辛弃疾却偏偏要打破这些规矩，将圣贤经句融入诗词中，留下千古佳作，颇富哲理，予人启迪。
《踏莎行·赋稼轩集经句》
宋·辛弃疾
进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。
衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。
长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。
这首词作于辛弃疾首次罢官闲居乡野期间。全篇共十句，句句用典。
“进退存亡”出自《易经》：知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎？
意为：只有圣人才能做到该进则进，该退则退，该存则存，该亡则亡，且每一次的选择都符合正道。
“行藏用舍”出自《论语》：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。
是孔子对颜渊所说，意为：如果受到重用，就出仕，如果遭遇冷落，就隐居。
“小人请学樊须稼”化用《论语》中的一个故事。
樊须是孔子的一个学生，曾向孔子请教如何种庄稼和蔬菜，孔子说这些事应该问老农和菜农。等到樊须离开后，孔子感叹樊须只适合做一个普通老百姓，并不是治理国家的好人选，因此称他为“小人”。
辛弃疾在此则反其道而用之，因为他现在不被朝廷重用，于是选择遵循圣贤之道，隐居田园，像樊须一样，躬耕劳作，不问世事。
“衡门之下可栖迟”出自《诗经》：衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
意为：横木做的小屋虽然简陋，但也可以栖身常住。泌水河畔清长流淌，也可果腹充饥。
“日之夕矣牛羊下”出自《诗经》：鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
意为：夕阳西下，鸡已经进窝，牛羊也从山坡中下来。
此处，原本是讲女子对征夫的思念，万物皆归家，唯有他们二人还未相聚。辛弃疾则借机强调田园之美，安贫乐道，怡然自得。
“去卫灵公”化用《论语》中的故事。
当时孔子周游列国，卫灵公不问他如何治国，却问他如何打仗，孔子倍感失望，第二天便离开了。
“遭桓司马”出自《孟子》：孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋，是时孔子当厄。
孔子虽壮志难酬，却名满天下，因此当他来到宋国时，国君想要将他留下，保护宋国不受欺凌，但当时宋国的桓司马却担忧孔子影响自己的权势，多次出言反对，甚至在没经过国君同意的情况下想要杀害孔子。孔子得知后，不得不改换服装，悄悄离开。
“东西南北之人也”出自《礼记·檀弓上》：今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。
此句是孔子自评，形容自己一生周游列国，干谒诸侯，行踪不定。
此三句皆选用了孔子壮志难酬，屡屡碰壁的失意过往，从而引出下文。
“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者”出自《论语》中的两则故事。
上句是说名为长沮、桀溺两人躬耕田园时，孔子恰巧路过，于是派弟子前来问路，此二人反而劝说起孔子的弟子来：如今没有人能改变这样的乱世，与其跟着孔子这样远离坏人的人，不如跟着像他们这样的避世之人。
下句则是一个叫微生亩的人对孔子的询问，问他每天四处奔波到底是为了什么。
此两句，辛弃疾借旁人对孔子及其弟子的劝说，意在表达自己对田园生活的向往与沉醉。
全篇看似是对孔子四处奔波的不喜，实际却暗含自嘲，说尽了世事艰难下的失意与困顿。
所谓归隐田园，不过是一种无奈与妥协。
所幸，人生苦短，尚有山水相伴，终得慰藉。
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